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礼拜六方之深义 |
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释尊住在王舍城的鸡足山上。 有位长者的儿子，名叫尸迦罗越，他清晨早起，梳发洗澡，穿上乾净的衣服，朝东礼拜四次，也朝南四拜，接著向西、向北、朝天、朝地各作四拜。 佛照例早起披衣，托钵到王舍城乞讨，途中看见尸迦罗越，正朝东西南北上下六方各作四次礼拜。 「尸迦罗越，你为什麽朝六方礼拜呢？你能说给我听听吗？」 「世尊，先父在世时，就教我这样礼拜。我也末究其理，不过父亲死後，我继续朝拜而已。」 「尸迦罗越说∶父亲叫你朝拜六方，不是以身作则吗？」 「世尊，请您为我解说朝拜六方的用意。」 「朝拜六方的意义深长，但先得制御四意，远离四种恶行，去除消财的六患，了解善及恶友。必须制御的四意是，贪婪、愚蠢、愤怒和恐惧；因为这四种会引人走入歧途，造下恶业。如果能控制四意，自然能得到福德了。」 接著世尊又作偈说明如下∶ 「若有贪欲、愤怒、畏惧和愚蠢等四项，不幸背道而驰时， 声誉会逐渐消失，好像到月稍一样。 若无贪欲、嗔恚、畏惧和愚蠢等四项，幸好向道前进时， 声誉会逐渐高升，好像要满月一样。」 「尸迦罗越，必须远离的四种恶行是，杀生、盗窃、邪YIN和妄语。只要不犯四种恶行，活在现世里会受人尊敬，後世会出生天界。如果无法控制这四种恶行，则毁谤四起。本人会像下弦之月，前途黯淡。相反地，如果能控制这四种坏行为，就会像上弦之月，成为十五夜晚的满月，前途一片光明。 所谓消财六患，就是耗尽财产的六种诱惑。第一是嗜酒如命，第二是爱赌成性，第三是放荡不羁，第四是沈迷歌舞，第五是结交恶友，第六是怠惰成性。这六件事终究会令人倾家荡产。 喝酒有六种过失∶一、浪费金钱，二、生病，三、吵架争斗，四、名声不好，五、易怒，六、智慧的衰退。 赌博有六种过失∶一、赢了会被人埋怨，二、输了不肯罢休，三、遭善友指责，四、失信於人，五、有坐牢之忧，六、易起盗心。 放荡有三种过失∶一、白身的不安，二、财产的不安，三、妻子的不安，四、社会的指责，五、痛苦不休，六、虚言狂语。凡是放荡不羁的人，都不能经营事业。且无成功之日，最後一无所得，不但得不到财富，反而天天消损现有的财富，以至贫穷。 沈迷歌舞者，会经常出入花柳巷，当然也有六项过失∶一、跳舞，二、唱歌，三、弹弦，四、清谈，五、打鼓，六、大鼓。注意力放在这方面，不理家业，致使财产消损。 结交恶友也有之升过失∶一、喝酒作乐，二、胡作非为，三、撒谎，四、诈骗，五、日趋低俗，六、喜揭他人的过错，最後将会倾家荡产。 懒惰也有六种过失∶一、时间多不肯做事，二、时间晚不肯做，三、天冷不能做，四、天热不能做，五、饥饿不想做，六、饱食不想做。懒惰会造成财产的损失。 所谓恶友也有四类∶第一是，心怀怨恨，外强中乾。第二是，在人前称钻，背後毁谤。第三是，发生事情时幸灾乐祸。第四是，表面亲切，内心阴险。 善友也有四类∶第一是，表面埋怨，内心厚道。第二是，当面苦谏，背後称赞。第三是，患难相扶持。第四是，贫困不能给予物质援助，但会替人代谋致富之道。 此外，倘有以下四种善友∶朋友有纠纷时，能阻止；被恶友诱惑时，能规谏劝阻止；工作倦怠时，能鼓舞他不要气馁；找不到方向时，能指引他皈依信仰。 尸迦罗越兹啊！你必须要接近善友，远离恶友才好。 尸迦罗越，你朝拜六方，一定要懂六方的意思。东方为父母，南方为师长，西方方为妻子，北方为朋友，下方为仆人，上方是僧众和婆罗门的形象。礼拜东方，系指为人子女者，要以五事侍奉父母。五事包括∶一、负责家计，二、早上让仆人准备早餐，三、凡事不让父母忧虑，四、思念父母的恩情，五、父母患病时，早请名医诊治，这是子女承欢膝下的五种途经，此外，父母也要用五事慈爱子女∶一、是教他们除恶行善，二、是让他们求学，三、是道德训练，四、是适当的婚嫁，五、是适当期间内，让他们继承财产。总之，礼拜东方，无非是使全家和睡兴隆。 尸迦罗越，朝南礼拜，就是身为弟子者，要以五事来服侍师父∶一、是敬师，二、是怀念师恩，三、是尊从师教，四、是关照师长的安康，五、是赞赏师长。反之，师长也要用五事教导弟子∶一、要让他迅速理解，二、要让子弟优秀，三、要让他记牢已经学过的内容，四、要给他解答所有疑问，五、他背出於蓝。所以，礼拜南方，目的在启发人生，知书达礼。 尸迦罗越，朝西礼拜，就是丈夫应该五事对待妻子∶一、要敬爱妻于，二、要供给衣食，三、要供应财物，四、要给予尊重，五、不另筑香巢。这些是丈夫善待妻子的道理。此外，妻于也当以五事侍候丈夫∶一、要和颜迎接丈夫回家，要勤理家务，三、忠贞相待，四、互敬互爱；五、要体谅互持。这样才能使家庭圆满快乐。 尸迦罗越，朝北礼拜，要以五事来对待亲友∶一、朋友或亲人犯罪时，要规谏或阻止。二、危难党头时，宜当机采取措施。三、不私下批评别人，四、要相互敬爱，五、亲友间应礼尚往来。倘若亲友彼此以这五事对待，则和睦相处。 尸迦罗越，朝地礼拜，表示主人应以五事对待仆佣∶一、要供给衣食，二要治疗疾病。三、不胡乱猜疑，四、要保护他的私财，五、要一视同仁。仆佣也要以五事侍候主人∶一、要早起晚睡，二、自动做好份内工作，三、不贪取主人的东西，四、迎送主人的进出；五、对主人的事隐恶扬善。这样彼此就能和睦共处。 尸迦罗越。朝天礼拜，应以五事侍奉僧众和婆罗门∶一、是善心，二、是良言，三、要躬身尊敬，四、要怀念，五、要调教待人处事之道。此外，借众和婆罗门也要用五事接触民众∶一、要教导他们不要吝啬贪婪，应多行布施。二、要教导他们持戒，三、要教导他们忍辱，四、要教他们力求精进，五、要教他们禅定，六、要善以诱导，以启智慧。 僧众和波罗门是教导世人弃恶行善。让许多正道之士，领悟佛理，他们的恩情浩翰远胜过父母。所以，才要向上朝拜，希望带来光明灿烂，宁静和谐的人生。 尸迦罗越，令尊在世时，所以教你要礼拜六方，乃基於这样深刻的意义。若能明白这一点，才算彻底领悟礼拜六方的意思。」 佛陀更新作偈说明如下∶ 「父母在东，师长在南，妻子在西，朋友在北， 佣仆在下方大地，僧侣在上方天界， 长者的孩子啊！要虔诚礼敬六方， 如果不忘敬仰，死後会上天堂。 在世时德高望重，名扬四海， 就像密集之蜂，财宝双收。 勿积聚财富，应懂得如何运用。 要与给好友分享三分财富，相交当推心置腹。 一分家用，二分家业资本， 三分储蓄，以备不时之需。 必须好好在家尽职，有六种∶ 一要安份，二要修学，三要储蓄，四要守业。 五要建立寺塔，六要乐於供养寺僧。 这样的人生才会繁荣，家庭福德满盈， 好像吞尽海浪，财富日益增进。」 尸迦罗越听到佛陀的说法，始知礼拜六方的真谛，不禁对佛感激万分。 「承蒙世尊的教诲，令我十分感激。无异把倒下的人扶起，也像打开了紧闭的门窗，让我能从迷妄中觉悟，给我在黑暗中射进一道光芒。为了让愚笨者的心灵开窍。您不吝为我百般解说。世尊呵！我想要皈依佛法僧，做一个在家佛教徒。」 佛教化了这个年青人，又作了下面一首偈∶ 「早晨要比鸟鸣更早起，然後穿好衣服， 应该净洁自已的身心，捧著香花供养三宝。 佛的尊贵比天还高，更非鬼神所能比拟， 低头绕行寺塔，诚心去礼拜十方。 贤人也要力求精进，懈慢佛理，就像无根树， 枝叶散落满地，不能繁衍。 在烈日下折了花，弃之一旁，远能永远保持新鲜吗？ 虽然放下心，一旦生命结束，又能如何呢？ 要知无常迅速，无常的出现是不定时的， 对於犯错莫名其妙，一旦死了怎麽样呢？ 凡是明智的人，都会聆听佛的教诲，而且从不疑心。 佛像一穴花，没有人不爱他的。 凡是接触佛的人，不论老少，都会心生欢喜。 我有许多愿望，就是渡救众生，送往海的彼岸。 守戒就有德可依靠，福报也不失， 在现世能出人头地，往生则到净土去。 凡是持戒的人，都无所提惧，福德是无法比拟的， 即使碰到鬼神的毒害，也不能侵犯守戒的人。 人的生命如闪电般迅速， 现世里遇到老死时，谁也不能逃避。 亲友不能依赖，也无处可逃避， 生命是虚幻无常的。 倘若一世的生命结束，又会有新生命的开始， 根据此世所造成的业，而接受应有的生活方式， 然後像白浪那样反覆翻腾，也如车辆那样前进。 累积苦行难行的功德，渡救所有的人， 向六度之行精进，身心完成修行。 明智的人应该奉南无，礼敬请佛。 幸而出生为人，既是难得人身， 怎能沈溺於贪、嗔、痴呢？ 纵使修得佛身，堕入地狱也值得怜悯， 身心都会损失惨重，善恶都是自己的责任， 明智的人呵！要留心，不要抵触世上的八难， 心术纯正，向前迈进，出生到诸佛的国土， 渡过六度的桥，学习诸佛的步伐， 为广大世界的众生，放出慈悲的光芒。」 平时朝拜四方。具有如此深长的意义。避过饥、渴、寒、璁、水、火、刀、兵等引起的八种灾难；心术纯正，出生到佛国净土，实践六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）等六种行，若能如此，就可以为世人放出光芒。 |