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心灵疗法实践功夫 |
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一、心态平衡法 大千世界万事万物有着千差万别，错综复杂的关系。人有生老病死离别苦，喜怒哀乐悲恐惊。战乱年代，又有水火刀兵旱涝饥馑颠沛流离寒风露宿。所有这些遭遇，给人们带来无限的悲伤与痛苦。人生也有童真的快乐，青春的爱情，幸福美满的婚姻家庭，富丽堂皇荣华富贵的物质享受，妻儿团圆的天伦之乐。总之，社会人生既有幸福快乐，也有痛苦悲伤。这些千变万化的社会现象，有自然的，也有人为的，而这一切现实又都是不可抗拒的。人们生活在这苦乐酸甜五彩缤纷的世界里，对周围的一切无动于衷是不可能的，要完全避免也是不现实的，要离开这一环境另求生存谈何容易。更何况在许多时候还要经受社会上的风吹浪打及莫明其妙的无情冲击，在这离不了，逃又逃不掉的环境中生活，既要身体健康精神愉快还需防备冷嘲热讽明枪暗箭的伤害，这真是一个天大的矛盾。有什么样的玄机妙算智慧方能解决这些矛盾，确实是值得我们追求获得的。如果不这样做。人的心理就没有平衡之日，就会给您带来不可想象的后果，苦果成实，悔之晚矣。苦果根源，来自人海的喜怒哀乐悲恐惊，而这些苦哀又是人海的必然产物，无法使之根除。常言道：苦海无边。每个人的心灵不纳种不秧苗，苦果从何而生？即便是苦海无边，但心灵不接受苦种子，回头即是岸。若妄想人生风平浪静一切顺心那就太天真了。但是外因再强大，心灵不动，外因就起不了绝对作用，其结果是外因强也无可奈何。今天天气不好，我感冒了，光强调外因是强词夺理，怎么别人不得感冒啊？这也有内在因素。社会上的每个成员，都是在七情六欲中度过一生的，但并不都是被急死气死。有的人天塌下来擎得起，也有人一句话都受不了。所以说，心大量大包括天下，心小量小一句话都盛不下。同样是人，但心智分高低，要作到心态平衡，必定是心灵的强者。而心灵的强者又一定是一个知识渊博、道理精深、心灵和善、开阔的大觉者。一个普普通通的人，要想作到一生的心态平衡，需要有超人的理智与冲天的志向，这说起来容易，做起来实在是难。是否有达到心态平衡的良方呢？有，那就是修炼心灵。从强身健体来讲，能量最高最大的，不是呼吸调息运用的吐纳之气，也不是四肢运动之技巧。最根本的是产生呼吸调息吐纳运用之气及四肢运动的能源真气，是主宰见闻知觉、思想意识的心灵。这真气才是动力。因为气感与外躯体的体力，真正能源来自心灵。四肢运动是体力劳动功能，推动躯体血液循环是呼吸调息运用的吐纳之气的功能，人的见闻知觉、思想意识、觉悟智慧功能，是心灵真气的工作能量和劳动成果，而不是来自血肉与呼吸调息之气感的功能。练气功的真宗真气，气功的真宗正法是运用心灵这个浩然正气。各个宗教各种气功及医疗养生，虽然名目繁多每人各俱，但这一真实存在却没有两个，千功万法的各种名称，都为这一真实而起。而这一真实的存在是产生医疗养生及宗教理论，以及千功万法的一大因素。若无人之真气，千功万法医理宗教无根所起。所以说一个身心万法同，必然一个身心万法通。如果不以心灵为养生健身之种子，就是没有看到千功万法的根源。心外生枝，立种秧苗，最后也可能为水中月、镜中花，落得妄修一生，一无所得。练功者，应当求理悟真宗，若以砖磨镜 ，则悔之晚矣。学功者不应以自我感受来肯定功法真假邪正，而应以产生千功万法的基础根源之千经万卷的真宗至极真理来判断决定，而且要有哲理性、科学性、实践性。因为真理是放之四海而皆准的，用任何尺度来衡量，均应是完整无损的。若用科学的唯物主义的现代化知识来衡量不能通过，则不是真理。通俗讲，真理应是贯通宇宙行之无碍的。人类社会，无论有多高的科技现代化，无一不是心灵劳动的成果。成就人类社会的结晶果实，至高无上的能量，就是心灵，通向宇宙与自然合而为一，同呼吸共命运，同体共存，只有心灵这一真实存在，可与大自然沟通，唯心灵为圣之总纲。现代人该不该修心灵？不但应该，而且更需要。当今世界高速度、快节奏，人的思想整天在高度的集中工作，思考问题，如何缓解这种紧张的局面，修心灵就成为必然。然而修心灵的古风旧习只能适应过云。对于那些没有生命力的陈规旧法，对社会对人生起不到先进作用的，要大胆放弃，不要墨守陈规。古法有的偏重心灵轻于世俗，结果影响了科学文化，艺术与物质文明的发展。我们应当继古人真宗之理，遵现实之实，又具备各种社会才能的全能者。使之称得起是一个心地光明、世俗模范、真修实练的明心大觉者。如果把出家超俗作为修心灵的至高无上的方法，人类将走向何方？难道今天的人类社会就起不出比出家超俗更好更完善的方法吗？使心灵恢复光明这一真宗之理是绝无更改的，至于方法则是：明真宗之理者，即可达明心。千经万卷自有真宗之理，真理永恒不变，法因时而用，变化万千。不影响社会任何方面发展的明心之法，方为上法。因社会上任何工作、职能、岗位依其位而行各自职守，不越乎其外皆能练心。明心求理悟真是定理，是走向大彻大悟大觉的不二法门。佛家明心之理为真宗，明心的方法，有八万四千法门。我们现在练的是心灵之功，最终目的是恢复心灵的妙明本质。中华民族的祖先伏羲、炎黄、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、老子、庄子、孔孟及释迦、耶酥、穆罕默德他们都为恢复妙明本心留下千经万卷、千功万法。人类社会自我修炼的功夫（如健身气功、武术、体操技巧、特异功能等等）至高无上的莫过于明心。明心之理，明心之果，为千功万法之无上果。任何功能无法比似，一切功夫，以此为基础功理、基础能源的必达高超。请练功者观察千经万卷，证得此理方知我的语言不虚。因此我把这一无上法作为身心健康的基础功法。第一步必须做到的就是一生一世的心态平衡，就是社会人生的必修课，是人生的头等大事，您再有天大的本领，没有一个基本的身心健康，还谈什么大作为。但如果把心态平衡的功夫当做一朝一夕的躯体运动，没有真正融合到日常生活中去，就没有进入到正常正宗的养生健身的正道上来。真正得到心灵疗法之真宗，便会终身受益，国家受益。望所有的气功爱好者亲身体验，方知功有真假邪正上下之别。一得之功，一孔之见，自以为是，终会误人误己。学功者应体验诸功法之真宗至理而后选出最上乘的正宗真功正法，作为终身的正心修身之课，才能得到真正的身心健康。养生健身的功法万千条，求理悟真，研究再研究，必须明晓归根到底明心大法最高明。明心大初学入德之门必须作到心态平衡。心态平衡的具体方法初学首先要明理，要知道影响心态平衡的根源在哪里，一个人由出生到死，会经历种各样的环境，会有悲欢离合，喜怒悲乐，有快乐，也有悲伤。站在心态平衡功夫的角度上应如何对待呢？在遇到各种意外打击之时，象失去亲人，失恋、升学之落榜，意外横祸之突发，倾刻之得失，应该怎么办？这是对人生心态平衡的最大考验。要想不受害，就应正确对待，消极逃避、悲伤、恐惧、忧愁、生气、动肝火、拚命、痛不欲生、绝望都是行之无效的，自我折磨的慢性自杀，最后的苦恶之果，不会落到别人身上。痛乎心肝者莫大于父母深恩，夫妻儿女重爱。而这些悲欢离合经过历史时空，永远消失，最后落得空无。你的痛苦、悲观情想怀思，千古遗恨，又能寄托在哪里？正所谓：人生如幻，时过境迁，痛不欲生，心被幻转，心被物迁，沉沦深渊。如如不动，心灵自然，心能转物超出尘缘，光明寂静，心同自然。无牵无挂，无圣无凡，是迷是悟，决定心田。社会人生，快乐悲伤是非多，是好是坏无奈何。人人向往荣华富贵，贫困灾患无人谋，吉凶祸福自然有，不由心机与计谋。好事不求也有自来得，坏事怕临，来了也难脱。只因主观妄想与客观事实难结合。事事合乎人心意，茫茫人海无人受折磨。自然规律本如此，顺乎自然心平和。悲观绝望也如此，无所畏惧也快活。宇宙温暧社会人生乐，悲观苦闷伤自我。为人悟透社会生存大道理，作到心态平衡算什么，痛苦悲伤伤自己，此理不明活在世上作什么。心态平衡圣人理，亘古至今，医理养生，五大宗教，千佛万圣，千功万法至极趁真理之总合，《中庸》有离性修心是非道，《坛经》有离性说法是邪说，正法真宗心为种。佛道儒医以心性立真宗。千功万法心为种，心态平衡此理修心达圣明。不论人间共有多少法，修心练性是总经。无有心性所有功法无处生。无为大法只一个，心性圆明万法通。 二、无为动功法 无为动功法是心灵疗法的初学入德之门，是以自然基础为根源的动功法，是修养心灵、清净无为的自然产物。动功的基础真源是静功静到极点的产物。如果动功不是从静中生出来的，而是单纯的躯体四肢运动，就是体力活动，这样将失去了躯体最高能量的精神威力，同时也失去了呼吸调息运用之气对躯体的充实作用。单纯的躯体运动是拼体力、消耗体力，这样是用力伤气耗神，这只是少神无气的筋骨皮肉之活动，不会起到全面的身心健康作用。这样做，对精神的神气、神威、神通没有得到发挥，呼吸调息运用之气的气度、英风、雄威都没有完全发挥出来。躯体的运动只能说是空架虚式。无为的动功法是以自然赋于躯体能源为基础的精神、内气、躯体合而为一的、统一体的全功能运动，完全能用到修心养气健身方面。 《黄帝内经》养生之道谓之："有真人者，提挈天地，把握阴阳，独立守神，肌肉若一。"真人守神是心灵别名，天地阴阳是指自身有阴阳五行变化之气，肌肉是指躯体而言。就是说要想做到无为动功，首先立基于养神筑基，就是以心灵为种子育秧苗，使心灵成长为一个不生不灭、不增不减、不垢不净、一尘不染的如如不动的妙明本，恒于自然永放光明的明珠。道教谓之黍米玄珠，佛教称之为牟尼宝珠，黄帝谓之真气。人之真气是没有气之气的心灵。所以真气是主宰呼吸调息之气的能源，真气是呼吸调息之气的主导者，躯体又受调息之气的支配。比如树根，杆、枝即神、气、体。树根谓之本，神谓之根，气谓之杆，体谓之枝叶。因此，以神、气为躯体运动能源之基础，无为动功法筑基于神，因为神通广大，意思是精神与宇宙大自然气质相同，同气相连，故而能通。因为宇宙大，因此得名谓之神通广大，变化莫测，神通于气，气化于形。本此理的躯体四肢运动，神化气，气化体，体化形。由此所化之势，千姿百态，起无定式，收无定法为运用自如，千变万化，如行云流水，滔滔不绝。此为人体自然本能所化，由己所生，任己所动。此天赋于人的自然功能，是名无为动功法，为养神健身的至高无上的全功能的、无为而无所不为的高层动功法。 再谈一谈无为动功法的内心世界。心灵一定要保持清静无为的平衡状态，思想不是什么也不想，思想要平静，静思求理悟真，开发心灵的智慧功能，使自己成为一个明理明心的大觉者。这是动功时的静思功夫，这是身体动而心灵平静的动静功夫。这才是动中有静、静中有动的太极真源功夫。阴者主静，阳主动。有一阴就有一阳，这就是阴阳协调、动静皆备刚柔并举的精气神自如，内五气协调的随心所欲、顺乎自然的无为动力的自然动态。这种动态是来自心态平衡的精气神自如、内五气圆合的境界。这种内心平静、五气圆合是主导躯体风驰电掣，和风细雨，天上飞的，地上跑的，河里游的等等运动形式，真是包界万象。这是人的自然本然之能。因为人是个小自然，本身就包含着自然变化的源理。这就叫做诚于中，形于外。无为动功是内不是外，外是现象，起源于本质。内心世界的功夫达到什么层次，就出现什么样的现象。所以说昆鹏展翅滚龙爪，降龙伏虎罗汉家。这种气势磅礴、威严壮观的式子，不是一般人所能做出来的，这只有心灵修缮高功夫的人才能做到，所以说道高能伏虎，德重鬼神钦。 心脏为三昧真火，心脏这个器官纯属火气的结晶物体，没有其它气体，因此为真火。三昧即纯真之意，太阳亦三昧真火结晶物体，因此本体不燃烧，只是产生光线热。人体内脏热量心脏为主体，五脏乃金木水火土五行之气结晶物体。心脏为躯体内太阳，脾脏属土为躯体大地，脾经属水，滋润内五脏，心脏真火与人的元精真水相交为水火济济。达到真水真火圆合才能化出昆鹏展翅滚龙爪的式子。肝为龙，肺为虎，降住肝火不动，降住肺气不生，方有降龙伏虎之式。这种式子是至大至刚的浩然正气所化，非套式之举手抬足，式子真源来于气之化也，只有气所化之式才能作到神出鬼没、神妙莫测，变化万千、雄风四起、威风凛凛，此乃心态平衡、五气圆合、精神之神威所现之运动形式，非身外模仿他人之死套。模仿他人之套有碍于武术、养生之至善至美。因此引导学者本着自己的性别、性格、年龄、心理状态、健康情况，在保持心态平衡的前提下随心所欲、顺乎自然的发挥身心自然本能之动。这种动功跟其他任何自发功完全不同，有本质的区别。差之毫厘谬之千里，功态现象好象差不多，其实不然。我所言之动功以练心为本，思想意识不在身心，不在病上，达到身心、病两忘。忘，不可能。不执著即是忘。集中在练心上，使心态保持如如不动的平衡状态，做到这个地步才能真正发挥心灵这个最高能量的作用。无论是躯体的行式、坐式、站式、卧式、练式一切能身体活动都是为使心态达到平衡服务的。心态平衡是躯体最高量，从对呼吸调息运用之气充实疏通开始，对躯体各个关节及内脏各器官进行调整，根据每人的不同健康情况产生了各自不同的动态，发挥了自心对自身的自行调节功能。这个动功的开始，特别提醒每位练功者头等大事要神志清醒、心态平衡，要有聪明智慧的思想意识、感觉的理智来主导自已的走向、无为的功态。第一使自己练功一切动态，躯体运动完全处在自己思想意识把握中，在任何功态中掌握好火候，对自己的神态失常及异常的运动，无论是心理还是躯体出现一反常态的异常现象，本人必须有自知之明，必须有所察觉，防止出偏。人是万物之灵，社会的万机之母，没有人，世界上不会有任何一台机器。万机之母可以创万机、造万机、理万机。万机之母靠何保养修理？人是自理的，因为躯体本身有灵机，即是心灵。身体是机器，心灵是机械师。心态平衡是机械师的锻炼，心灵疗法只是练机械师，不是练机器。机械师高明，机器必定保养得好、效果好。心灵疗法就是练心这一个真宗至理，所以说心为心灵之君主，所以说一窍通窍窍通，一窍开窍窍开，一法圆法法圆。锻炼身体是现象，保持心态平衡是本质。身体的一切动态不要用意识去追求，思想意识高度集中在一点，就不会离心，即是心灵疗法的正宗锻炼。离开心灵，思想意识感觉放在身体上、气上、就偏离了心灵，这样会走入歧途，就不是炼心灵的功夫。炼气炼体作为健身之本，不是最高能量。养生健身的能量最大莫高于心灵，社会能量最大莫高于心灵。因此，无为动功养生之道必定奠基于心灵，心灵为人类社会千功万法中至高无上之源泉。 三、无为剑功法 古之修心养性者，也常有剑功，一为健身也为防身。心灵修养者自有无为剑法，它不同于武林剑法内含战机、剑中带怒豪之气、肝火旺盛之光，动则利，用则刚，正则义，邪则恶。由于用剑者心灵觉悟不同，剑法也就上下不一，自然有强弱之别。这一切现象由心灵的动、静、定、乱而起。因为一切功法能源都是来于心灵，心灵功夫高，功法也就随之而起。师父领进门，修行在个人，青出于兰胜于兰，千功万法在心悟，任何事物都没有空绝后的。随着社会上练功健身者要求越来越高，色彩也就随之日增，为了调节气功界同学的兴趣，同时也增加躯体的运动功能多样化，避免单调、千篇一律的局限在躯体活动，因此本功法为广大同学们增添了无为剑法、扇子、花篮、铲、禅杖等等，希望广大同学共同发展，为人类造福。 无为剑法是修心灵的产物，意不在剑，意不在身，心内无剑，意内无身，意念存乎于心集中于灵，心灵处于无为状态。剑在手如同不在，念在身不生身念。内心是心态平衡，外是无所作为。也不练身，也不练剑，只炼心灵，实质心灵、身、剑一体共存。练身练剑是假，炼心是真，借假练真是为本真。虽不练剑，剑不离身，虽不练身，身不离心，实质剑身心俱炼矣。要意在练剑，何言炼心。要念在身，何为炼心，念不在身，意不在剑，心态平衡如如不动，身心剑一也。如此剑已练矣，身已健矣，心已修矣，不为而为，不练而练，因此名为无为剑法。无为是自然产生万物之基源，天地、人、万物乃自然无为所化，无为之理包罗万象，无为无所不为。无为剑法本乎自然之理，不教学者一招一式，完全由一个从未练过剑的学者身上，做到心灵的无为。无为是有为之源，无为无所不为，无为之极必有所变化，无为所动必是有为，无为是自然，有为是规律。无为剑法本着人体的自然规律，心态平衡，自然平静，静中有物必然思想，有剑在乎，身心必然不自然，不自然就失去平衡。身心剑三者必须平衡走向精气神自如、内五气协调，心灵对身体有自行调节的本能，虽然意不在身剑，但是心灵中难免有身剑之想，有若无，想不著，只是不执著于身剑，这样才使思想集中起来，久之意念淡淡，这样自然自在的走向心态平衡。只是守心不动，只于身剑，不用意识支配，在心灵如如不动的情况下随心所欲，顺乎自然，思想平静，身剑千变万化，置之不理，处于精气神自如内五气圆合之时，剑所化之式出于神气体合一的式态，神妙莫测，变化万千。不向他人学一招一式一法，全凭自己神气体合一自然而化，是名为无为剑功法。 以上三部功法暂谈至此，有机再续。
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