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《福州鼓楼区志》佛教 |
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《福州鼓楼区志》佛教 一、传 播 佛教在西晋之际传入鼓楼地区，福建省第一座佛寺绍因寺建于晋太康三年(282年)，寺址在今鼓屏路、北大路之间。接着，大中寺、地藏寺、海潮寺等大批寺庵先后兴建。鼓东开元寺建于南朝梁太清三年(549年)，该寺规模甚大，东起井大路，西及尚宾路，南至三牧坊，北达龙山巷。寺内建有木塔，这是榕城最早的塔，时称“闽都第一塔”。闽王王审知对佛教采取扶持政策，建佛塔，铸佛像，大量度僧。唐天复二年(902年)王审知在开元寺建戒坛，度僧3000人；唐天祐元年(905年)为超荐父母，在福州于山西麓建报恩定光多宝塔；天祐三年秋，又在开元寺铸一尊1.6丈高的金铜佛像，铸两尊1.3丈高的菩萨像，均以铜为肉肌，金为外肤。天祐四年，在开元寺设20万人斋。此后又有法海寺、华林寺、白塔寺、神光寺、石塔寺、大觉寺等许多寺院出现，为佛教兴盛时期。 宋代，福州已有“佛国”之称。宋以前佛经多是手抄本，刻版印刷仅有零星刊本。自北宋开宝四年(971年)雕印第一部大藏经《开宝藏》起，两宋官府共刻有5种不同版的藏经，其中福州占两种，即福州东禅寺《崇宁藏》6108卷，福州开元寺的《毗卢大藏》6117卷，两藏计达12225卷。北宋景德年间(1004～1007年)，时福州知州谢泌有诗曰：“湖田种稻重收谷，道路逢人半是僧。城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯”。 明清时期，佛教世俗化，榕城涌现大批寺僧。民国时期，一代名僧先后入闽，福州佛教一度复兴。佛教除寺院中僧尼外，还有社会上信奉佛教的男、女居士。居士团体有功德林、居士林、佛化社、佛化女社、般若社等。 民国3年(1914年)5月，中华佛教总会改称为中华佛教会，福建的佛教徒积极响应，成立福建省分会。会址设在福州于山白塔寺客堂内(为当时功德林所在地)。同时，功德林林长于君彦等组织福建省佛教会。民国22年办事处移址福州西湖开化寺。 民国35年，福建佛教界在福州开元寺附近创办佛教医院。翌年，福州佛教界创办私立法海普通中级补习学校。 中华人民共和国成立后，中国共产党和人民政府实行宗教信仰自由政策，鼓楼区广大佛教徒在政治上翻身。他们拥护中国共产党和人民政府，订立佛教界《爱国公约》，积极参政议政，参加抗美援朝、镇压反革命和土地改革等运动。 1953～1956年，在法海寺、海潮寺、地藏寺创办装订、纺织、缝纫、竹壳、纸盒、搓线等6个工场，解决各寺院生活自养问题。1956年12月16日，福州佛教协会在罗山法海寺正式成立。 “文化大革命”中，鼓楼区各寺院庵堂受冲击。中共十一届三中全会后，中国共产党、人民政府重申宗教信仰自由政策。1979年，福州市佛教协会恢复，佛教徒开展正常宗教活动，积极参加社会赈灾救灾捐款等活动。逐步进行对外交往活动，先后接待日本、新加坡、马来西亚、菲律宾、印尼、缅甸以及港、台地区佛教界人士来访，开展交流，促进友谊。截至1995年止，鼓楼区共恢复寺院10所，有僧、尼175人；并有功德林、居士林，经常活动于隆善堂净慈庵等处，居士达1000多人。 二、寺 院 中华人民共和国成立初期，鼓楼区有寺院70座。至1956年9月止，有的寺院因国家建设需要被征用；有的因主持人，僧、尼年老体弱、生活不能自理而集中到崇福寺安养院；有的因自然消亡，庵、堂合并，寺院逐年减少。在“文化大革命”中，宗教活动普遍停止，寺院绝大部分改为他用。中共十一届三中全会后，重申中共的宗教政策，逐步恢复宗教活动。至1995年止，恢复的宗教活动场所有地藏寺等10个寺庙、二个居士团体。落实宗教产权的有法海寺等37座。 表22-1 1949～1965年鼓楼区寺院分布表
注：至1956年9月止，白塔寺、化城寺、三清殿、庆城寺、华林寺等5个寺院被有关单位借用。 1978年，中共十一届三全会后，重申党的宗教政策，逐步恢复寺院，至1995年止，共有寺院10座、居士团体2个。 表22-2 1978～1995年鼓楼区恢复寺院分布表
(一)罗山法海寺 寺位于福州市于山西北的罗山之下。五代后晋开运二年(945年)建，初名兴福院，开山祖师为长溪(今霞浦)道闲禅师。北宋大中祥符年间(1008～1016年)定名为法海寺。北宋政和七年(1117年)改作神霄宫，北宋宣和元年(1119年)又改作女真观。南宋建炎元年(1127年)复为法海寺。明初，寺被占用储藏军器。明正统二年(1437年)重建。明嘉靖元年(1522年)举人高叙废寺为宅，后为侍御蓝济卿之家。明万历二十七年(1599年)僧悟宗劝说济卿之孙蓝复改舍宅为寺。清同治年间(1862～1874年)，僧心法渡海到台湾劝募，寺又重修。民国17年(1928年)，圆瑛法师住持雪峰崇圣寺时，寺为雪峰崇圣寺廨院。民国37年，省佛教会创办的法海中学附设于寺内。 中华人民共和国成立后，省、市佛协会均设在寺内。“文化大革命”中受冲击。中共十一届三中全会后，重申中共的宗教政策，恢复省、市佛协会，开展正常宗教活动。1985年省、市政府拨款及海外侨僧资助，对天王殿、大雄宝殿、法堂、大悲阁及寮舍等进行修复。1994年11月台湾简丰文、林回营两居士支持新建一座仿古三层结构的弘法楼，内设讲堂、图书室、音像复制室等。修复后法海寺各殿堂佛像颇具特色，十分庄严，列为市级文物保护单位。 (二)芝山开元寺 寺位于福州市鼓楼区经院巷。梁太清三年(549年)建。旧名灵山，不久改大云。唐初(618～620年)改称龙兴寺；唐开元二十六年(738年)改称开元寺。唐贞元二十年(804年)日僧空海从长溪(今霞浦)至福州，曾驻锡寺中。唐武宗李炎灭佛，汰天下寺，每州只准许留一寺，开元寺以有唐明皇像而得以保存。唐大中七年(853年)日僧圆珍亦来居住，并从寺中天竺僧人昙章学梵字。五代后唐同光元年(923年)王审知分割开元寺之地置太平寺，备铜蜡3万斤，铸释迦牟尼、弥勒像，安于寺中，庄宗李存日助为题“金身报恩寺”。宋天禧二年(1018年)太平寺毁于火。宋庆历三年(1043年)福州太守王逵合开元、庄严二寺之地重建，更名为开元庄严禅寺。宋以后，开元寺被侵占，或为坊巷、或为公署、或为别墅。至明为祝□之所。明正德元年(1506年)镇守太监梁裕曾重修。清顺治三年(1646年)灵源阁遭大火，顺治十四年(1657年)泉州僧耿某募八旗金重建开元寺。顺治十六年(1659年)因刮大风，寺又受损。康熙二十八年(1689年)，御赐“开元寺”匾额。嘉庆十六年(1811年)寺遭火灾。光绪二十六年(1900年)一场大火，全寺只剩下一尊铁佛。光绪二十七年(1901年)地方政府占寺办自新工艺厂，用以安置游民及罪犯。光绪二十九年(1903年)改作监狱。民国30年4月福州沦陷，寺为日本侵略军占据。同年9月，日军溃退，福州居士罗铿端等请雪峰宝松和尚下山，修复开元寺。民国36年，宝松和尚择寺之药师殿旧址创建福建佛教医院。民国37年，宝松和尚赴南洋募化，由其徒广体代为住持。 中华人民共和国成立后，人民政府保护寺院及其文物。1961年寺内铁佛列为福州市第一批文物保护单位。1962年1月25日，宝松和尚为祈祷世界和平舍身自焚于马来西亚。“文化大革命”中，当地街道占寺为工场。1979年中共和人民政府落实宗教政策，工场迁出，寺始重修。1981年，以铁佛殿为中心殿堂进行修复。殿中铁佛，铸于宋元丰年间(1078～1085年)，历劫犹存。铁佛高约5.35米，宽4米，重达5万公斤。寺中文物还有列于灵源阁后的两个大石槽，分别镌刻着宋嘉祐六年(1061年)与大观二年(1108年)的题识。 1983年，在马来西亚郑格如居士资助下，建宝松和尚纪念堂于寺侧。1986年9月6日日本学者门上秀睿攵来寺礼佛，特赠《图书寮汉籍善本书目·大藏经细目》一书(内有《毗卢大藏》目录)。1988年在郑格如居士资助下，建毗卢藏经阁于铁佛殿后，阁为双层，规制宏丽，1990年竣工。1991年寺中铁佛列为福建省第三批文物保护单位。1993年3月，寺举行空海铜像安放仪式，原立在鼓山涌泉寺的“空海入唐之地”石碑移置寺中。 (三)金鸡山地藏寺 坐落在福州市东门外金鸡山下。原名地藏院，梁大通元年(527年)建，唐乾宁元年(894年)重修，以大雄宝殿内供奉地藏王菩萨而得名。后兴废更迭，至清咸丰年间(1851～1861年)益见冷落萧条，门径积草荒，殿宇停棺柩。同治三年(1864年)绅耆魏杰等捐资重建寺的大士殿、文昌祠、斋堂与拜台，重修前殿、两庑与山门，勒石“公禁不许租停棺柩，寺僧如仍不遵，应即斥逐不贷”。光绪间(1875～1908年)与民国初年重修，但此时寺除供佛外，复沦为置柩之厝，停棺多达百具。民国19年，比丘尼德钦法师从福州东郊溪口双溪庵率众前来接管，将停厝之棺全部下葬于寺附近陈家山；然后重修寺宇，面貌一新。时住尼众数十人。民国30年福州被日本侵略者占领，德钦法师率众在福清灵石禅寺避难，开荒自给，至民国33年返寺。德钦法师在寺后山中创建火化窑，为福州第一个火化场所。民国36～37年，寺聘圆瑛法师女高足明旭法师为住持，增建骨灰寄存塔。 中华人民共和国成立后，寺成为福建省有名的女众丛林和净土道场。“文化大革命”中受冲击。中共十一届三中全会后，寺获新生，恢复正常的宗教生活。1981年寺恢复骨灰寄存室，1983年政府拨款2万元修建寺宇。同年，被国务院批准为中国汉民族地区佛教重点寺院之一。1985年5月4日，92岁高龄的住持德钦法师圆寂。1989年，传常法师接席，在她苦心擘划与海内外善信的资助下，重修殿堂地藏殿、大士殿、达摩祖师殿、弥勒殿、韦驮殿、伽蓝殿、玉佛殿、念佛堂、永怀亭、德钦法师纪念堂等。1995年寺院颇具规模，宏敞庄严。列为市级文物保护单位。 三、主要交流活动 唐代，日本仰慕中国的文化，曾派出僧空海等一行4人于唐贞元二十年(804年)乘坐一艘海舶渡海西来，因遇风于八月十日漂抵福州长溪县(今霞浦)的赤岸镇。福州观察使阎济美派人接他们来到福州，安排在开元寺内居住。唐大中七年(853年)日僧圆珍(智证)从日本九州渡海来中国，也因海上遇风，于八月十日飘流至福建连江县。他上岸后受到地方官吏的欢迎，被安排在福州开元寺居住，并从寺僧存式学《妙法莲华经》、《华严经》与《俱舍论》。当时，南天竺(今印度)僧人般若怛罗也住在寺中，圆珍还向他学习梵字和密教；随之密教传入日本，日本的昙学也大为兴盛。圆珍后为日本佛教天台宗寺门派的创始人。 民国18年1月9日，日本东京帝国大学教授、著名佛教学者常盘大定及其助手龙青等9人来福州考察佛教史迹，先后考察福州怡山西禅寺、鼓山涌泉寺、雪峰崇圣寺、于山白塔寺、乌山石塔寺、芝山开元寺与白马山东禅寺等。 中华人民共和国成立后，特别是中共十一届三中全会以后，鼓楼区各寺院广泛开展对外交流活动。1984年12月10～13日，日本佛教黄檗宗第三次访华团一行21人，在团长森本信光率领下来祖庭拜谒，他们参观访问福州鼓山涌泉寺、崇福寺、开元寺和闽侯雪峰崇圣寺等。1979年以来，省、市佛协会先后接待美国美州佛教协会及新加坡、印尼等佛教朝山团体参观访问地藏寺、法海寺。1984年5月31日，接待香港大屿山宝莲寺住持圣一法师一行20人，参观开元寺、地藏寺、崇福寺等。1988年1月19日，台湾临济寺盛满、瑞源两法师访问参观法海寺、地藏寺等。1989年9月6～7日，新加坡明稳法师参观鼓山涌泉寺、崇福寺、法海寺等。1993年，中国佛教协会会长赵朴初率中国佛教代表团赴香港参加天坛大佛开光庆典活动，地藏寺方丈传常法师应邀随团参加。
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