凝眸克孜尔石窟
　　崔京生
　　确列塔格山横亘在冰雪素裹的天山南麓，以它第三纪红色砾岩的山体展示另一番色彩绚烂的南疆景象。公元三世纪，印度佛教东渐中国，僧侣途经此地仰拜红色的山脉，称之为龟兹圣山，沿壁开凿了数以千计的佛像石窟，流传现今的克孜尔石窟遗址不过是禅宗圣地的沧海一粟。
　　山谷里，木札尔特河翻滚着碧浪长流不息，坡地上盛开着金黄色的向日葵，两三公里范围内，克孜尔石窟散落在峭壁间显得异常宁静。这里毗邻闻名遐迩的古代丝绸之路，在大多数人想象中，漫漫商道上运送的尽是丝绸、瓷器，鲜有人知，最初走在这条路上的驼队载来的是产自阿拉伯的各种颜料。在克孜尔博物馆玻璃橱窗里陈列着一小袋当地出土的青金石粉末，它是当年进口颜料中的一种，克孜尔石窟内令人目眩的宗教壁画，以及附近的库木吐拉、克孜尔尕哈、苏巴什等大大小小石窟内的壁画能保存至今，无不得益于这些来自远方的纯天然矿物质颜料。石窟文保人员介绍，壁画上红色的部分皆为玛瑙或朱砂描绘，绿色的部分为松石，蓝色部分为青金石，黄色部分为硫磺，这些天然的矿物质被研磨成粉末，然后调和牛骨髓熬制的胶液，配成绘画颜料，正是这些天然矿质的不褪色特征和动植物附着剂的永固性，才使得整个深山中的艺术宝藏逾千年之后仍光芒四射，令后人啧啧称赞。
　　克孜尔石窟列入编号的只有236窟，实则不少于300窟，无疑是新疆境内规模最大的石窟群，群内遗留了10000多平方米精美绝伦的壁画，绘画题材多取自佛界故事、因缘和取经路上发生的轶闻，体现了从建窟初年到极盛时期龟兹当地信奉小乘佛教“唯礼释迦”的观念，形成了典型的龟兹壁画艺术风格模式。国内专家经碳14年代测定，洞窟的初创期在公元3世纪末至4世纪初，发展繁荣期在4世纪至7世纪，8至9世纪衰落，其中经历了对小乘佛教的崇拜转为对大乘佛教的信奉，独特的菱形格画式艺术演变等阶段。令人感叹的是，这些艺术瑰宝历尽沧桑，能展现给今人的仅剩下支离破碎的残片，壁画上面的佛教人物不是被剜掉双眼，就是掏走心脏，据文管人员介绍，是长期的宗教战争留下太多遗憾，这种破坏源自于教派信仰，至今还在延续。对于石窟中有规律、边缘整齐的壁画脱落部分，文管人员解释，某某年遭某国所盗窃，现收藏于某某国博物馆中。后经查阅有关资料，有案可查的，自咸丰八年(1858年)至1945年，就有来自沙俄、英国、日本、德国、瑞典等多国的探险队、文物走私贩等借口潜入山谷，如入无人之境，其窃术可谓绞尽脑汁。他们先挑选壁画中最精彩、最有价值的部分，用利器深挖边缘，再用带钩工具伸入壁画背后砂岩层，一点点掏空沙土，剥离绘画层，取下后装箱运走。
　　陪同参观的拜城宣传部长乌尔叶季是一位浓眉大眼的维族姑娘，她不屑的口吻里，似乎认为石窟更为严重的破坏远非仅此。按照她的描述，上小学春游时曾来过这里，早晨从拜城乘车出发到石窟，看上一整天也看不完，回到家天色已黑，可见当时石窟内壁画存量之丰富今非昔比。“你们看见的不及当时一角角儿！”她掐住小拇指尖比划。推算起来，这也就是二三十年前的事，不免让人一悸，照此下去，再过二三十年……
　　文管人员允许我用手指在石窟岩壁轻轻地触摸一下，粉状细沙便扑嗦嗦撒落。她说这里的岩石结构松散，极易风化，一阵风吹过就会剥去一层，尽管多方面采取救保措施，整座山罩上了一层水泥外壳，仍难解决问题，还毁坏了古迹风貌，有碍观瞻。她提示脚下石窟仅为原故址一小部分，几年前一次地震，山崖整体坍塌，石窟前厅眨眼消失。她眯起眼睛，望着夕阳下山谷内一大片建设中的现代化旅游设施，感叹人为的入侵更加可怖，游泳池里蓄水增加了空气中潮湿度，原本干燥的石窟内壁画出现松动。
　　归返途中，我站在山谷里鸠摩罗什铜像下回首，久久地凝眸，逶迤的山体被青灰色水泥所覆盖只露出一方方石窟洞口，似奄奄一息，随坡而升起的水泥台阶和涂了黄色油漆的铁栏杆扶手缠绕其间，为这古老的圣地平添出几分荒诞、几分无奈。由此让人联想到其他的石窟群和壁画艺术的命运，还有那些列入规划、尚待开发的石窟景点，担心再过若干年，接踵而来的子孙后代就只能从画册上欣赏历史那辉煌灿烂的一幕幕……