香积寺的钟声

　　李哲良

　　诗佛王维曾有“不知香积寺，数里入云峰”的诗句，可见香积寺之闻名。

　　一

　　香积寺在西安城南约36华里的长安县神禾原西畔，南临滈河，北接风景秀丽的樊川。

　　联想到香积寺向有“骑马关山门”的传说，可知当初的香积寺一定规模很大，范围很宽，所以王维才说“不知香积寺，数里入云峰”，又道“古木无人径，深山何处钟”。所谓“不知”、“何处”者，都旨在说明香积寺的宏大、幽深、神秘。明代的“中南敦物山人”也说：“野寺荒原上，登登径转遥。禅房穿树梢，珠阁擘山腰。”(《宿香积寺》)大抵也和王维所说的差不多。但现存的香积寺，与此相去甚远。

　　须知，诗人笔下的灵山秀水，古刹名寺，都不免有夸大之处，而且也都写的是当时的物态风貌和他们个人的独特感觉。如果按图索骥，以今观古，那准会令你失望的。今人访香积寺，主要是想由此领略善导和法然两位中外高僧的遗范。

　　二

　　善导禅师，是唐代净土宗的一位高僧大德，同时也是一个擅造佛像的艺术大师。他在西京实际寺时，唐高宗敕于洛阳龙门兴起卢舍那佛像，整个工程就是由他负责“检校”的。这是佛教东传以来，建造最大的古佛之一。

　　佛像塑好啦，善导却病倒啦!

　　更为不幸的是，善导从此一病不起。他为这尊举世罕见的卢舍那佛像，付出得太多了，几乎耗尽了他全部的心血。再加上他又不顾自己病体残躯，坚持每日课诵名佛，勤化众生。也许他已知道自己来日不多了，于是赶紧撰写他的传世之作《观无量寿经疏》。他发心要给后人留下两件宝物：一是卢舍那佛的庄严佛像和至今还流传在西北一带的图画经书；二是《观无量寿经疏》。他深信会有人赏识他的这两件无价之宝的。

　　于是，他赶快写，他赶快做，要赶在死神到来之前，把该完成的事做完、做好。就在他那千千万万声“阿弥陀佛”的佛号长鸣中，就在他那唐人唐僧特有的快速而从容、沉着而豪迈的生命节奏中，他终于走完了自己的人生历程，圆满地画上了一个句号。

　　唐永隆二年(681)3月14日，善导禅师患疾而逝，含笑九泉，往生极乐世界。享年69岁，虽不为高寿，但却壮丽多辉，格放光华。他的神足怀恽，感师功德无量，在朝廷和僧众的关爱下，即于当年修寺建塔。这就是至今屹立在丝绸之路通道上的香积寺和善导大师供养塔。

　　在卢舍那佛像完成后的第二年，高宗因病退位，武后便堂而皇之地正式摄知国事了。善导圆寂的消息传来，她正在东都洛阳临朝听政。善导之死，的确令她悲痛不已。国事再多再忙，她也暂时放下，忙回后宫把闲躺在龙床上养病的李治拖了起来，一起从东都赶到西都长安，然后又直奔香积寺。

　　史籍记载，李治和武后来此吊念善导禅师时，除了带来他们的一片诚意之外，还带来了大批金银器具。“倾海国之名珍”，“舍河宫之秘宝”，慷赐香积寺。一个禅僧，死后能有此殊荣，也是少见的。

　　三

　　净土法门的佛号，从南方的庐山东林寺，一直吹到西北黄土高原的广袤长空。善导禅师在道绰大师的起点上，又将唐代净土宗推向了一个新的高峰。象征这一高峰的13级(现为11级)高的善导大师供养塔，更是中外闻名。

　　日本僧人法然依据善导的《观无量寿经疏》而创立了日本净土宗。据1955年《日本宗教年鉴》记载：日本净土宗现有14个宗派，拥有8190座寺院，开办了二所大学，一所学院，一所专科学校，现有信徒500余万之多。更意想不到的是，善导大师的英灵，竟引发出日本净土教主法然大师的一个神奇的梦；而且在八百年之后，又由中日两国僧人圆了两位大师的梦。

　　法然9岁出家，15岁受戒。他广读佛典，精研经义。尤其是对善导禅师的《观无量寿经疏》，爱不释手，反复琢磨。他既爱其经，更重其人。可惜万水千山，难以来中国谒见。忽然在一天夜里，他梦见自己来到真葛原的一座大山之上。他在日记中写道：“此山南北悠远，峰顶至高。山的西边有一条河流，森林茂密。”他登上半山腰，看见一个高僧驾着一片紫色云彩飘到他的面前。 “予即敬礼瞻仰尊容，腰上半身，寻常僧相；腰下半身，金色佛相。予合掌低头，问曰： ‘师是何人?何以来此耶?’答曰：‘我是唐善导也。……汝能弘演专修念佛之道，甚为希有，吾来证之。’又问曰：‘专修念佛之人，皆得往生耶?’未答乃觉。觉已，圣容尚在也。”这就是日本佛教史上，有名的“真葛原之会见”，又名“法然梦中见善导”。

　　1982年11月15日，当日本净土宗祖师法然上人诞生850周年纪念之日时，日本净土宗宗务总长武田（大周）彦率领信徒80余人，特来香积寺瞻仰日本净土宗在中国的祖庭，并赠送了善导和法然二祖对面像。

　　现在两位大师的对面像，就供奉在善导大师供养塔内。日本日中友好净土宗协会副会总裁稻田觉顺，来香积寺礼佛膜拜时致词说：“中国是日本净土宗的灵魂故乡，是日本的父母之国。愿日中两国人民的友好往来，就像香积寺旁的滈河与（水矞）河两条河流汇合一样，源远流长。”当时赵朴初先生即席作偈赞颂善导大师：

　　惟我大师，乘愿再来，

　　净土法门，应机宏开。

　　五部九卷，妙宣深蕴。

　　能我难信，广生正信。

　　龙门大像，旷古神工。

　　赖公检校，人天永崇。

　　行愿既圆，随缘示寂。

　　千三百年，塔留香积。

　　寂而常照，星曜东方。

　　法然续起，宗风正扬。

　　四色之莲，七宝之树。

　　法音宣流，甘露普注。

　　善信亿万，同具至诚。

　　六时佛号，千载祖庭。

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　　四

　　中国的古塔，委实太多太多。大的小的，石的砖的，木的铁的，林林总总，像繁星一样，点缀在中华大地上。它们既是灵异佛道的象征，也是佛道文化人格的显示。

　　在人文精神、文化人格的失落之中，重新找回自己，返璞归真，悟见自己的本来面目，这恰是中国佛文化的灵魂，也正是善导禅师、法然大师宣流的法音。

　　世界之大，文化虽多，但毕竟只有两大系统：一曰东方文化；二曰西方文化。三十年河东，三十年河西。西方人每打完一次大战之后，总要看一看东方文化。

　　日本人则看中国文化，他们认为中国是 “日本人的父母国 ”，是他们的“ 灵魂故乡 ”。因此，每年几乎都有日本人来中国寻 “根”。尤其是日本佛教，各宗各派都来中国瞻仰他们在中国的祖庭。

　　唐代是宗教与文化、宗教与文学、宗教与艺术交汇互融的时代，繁荣的时代，文化人格得到最充分地发挥的时代。因此，高僧辈出，宗门大兴；诗人艺术家，璀璨夺目，多如繁星。善导大师则是其中的佼佼者之一，他是高僧，又是杰出的艺术家。人们始终会记得他的。