中国的佛塔

　　文：王红军 来源：大众网-大众日报

　　中国的佛塔源于印度，中文解释作浮屠、浮图、塔婆。相传释迦牟尼涅槃后，尸体火化后变成各色晶莹的珠子（舍利子），葬在一种被称为Stupa的圆形坟墓中，成为佛教徒尊崇的对象。印度的Stupa 随着佛教传入中国，就开始了中国化的过程。而“佛塔”是古代中国人给予这种印度传来的建筑的一种很形象化的名称，最早见于晋代葛洪写的《 字苑》书。

　　和中国人一样，古印度人也认为天是圆的，地是方的，所以半圆形的Stupa代表了佛教的宇宙观。 传入中国后的佛塔，中国人把原来坐落在地上的“天”高高举到了天上，下面便以方形平面的楼阁来支撑，这是中国人“天圆地方”宇宙观的体现；佛塔的第二个变化，就是原来埋藏佛骨的阴森的地宫走上了地面，变成了“寺”。所以，在中国往往寺与塔建在一起，有塔便有寺。

　　中国有句俗语：“救人一命，胜造七级浮屠”。在千姿百态的中国佛塔中，不论是密檐塔，还是楼阁塔，风水塔还是文峰塔，常见的佛塔层数一般为五级、七级、九级、十一级、十三级，偶数层的塔极罕见。在中国，数字有奇有偶，有阴有阳。天在上，是圆的，向高发展要用天奇数；地在下，是方的，平面展开要用地偶数，这是中国人对数的讲究。而塔的奇数层在佛教中表示清白与崇高。

　　佛塔的中国化是基于中国人的哲学观与人生观。汉魏时，中国已有了造塔的制度。汉明帝敕建的白马寺塔为中国最早的佛塔，其塔九层，高二百尺，四方式，是一座阿育王塔。据称白马寺塔是“犹依天竺旧状而重构之”（《魏书》），已显露了中印建筑融合的迹象。从此，白马寺的佛塔就作为神州第一塔的范本样式，对于周边地区及后世产生着深远的影响。造塔时有等级之不同，唯佛的舍利塔是十三级，辟支佛是五级，四果阿罗汉是四级，三果阿那含是三级，二果斯陀含是二级，初果须陀洹是一级。

　　佛塔起初乃为收藏佛之舍利而建，后来逐渐变为多种目的，如西安的大雁塔乃是为了存放玄奘自印度带回的梵文佛经而建。扬州的文峰塔乃为振兴文风而建。杭州的六和塔乃为镇住钱塘江大潮而建。河北定县的开元寺塔，乃是为了瞭 望监视敌情而建。明成祖朱棣登上皇位后，为了报他生身母亲的恩，在南京建造了报恩寺琉璃砖塔。除了上述目的外，有的后来还成了导航标志。

　　北方的佛塔大多雄伟稳重，南方的佛塔通常玲珑精美。一座座古朴端庄、典雅精美的中国佛塔，汲收了丰富的民族优秀文化传统和建筑艺术的精华，已成为我国各地风景轮廓线上最突出的标志和特征。