汉圣庵被拆凸显文物保护的叶公好龙
　　郑渝川
　　传承千年、纪念关羽的襄樊古刹“汉圣庵”终于被彻底拆除了。“汉圣庵”是一处明代建筑，殿内原设关羽、刘备和张飞像，是民间重要文化活动场所。民国时期，庵内又设忠烈祠，供奉辛亥革命领袖之一襄阳人刘公和在抗日战争中捐躯的张自忠将军。1998年，庵内大殿被拆除，2007年7月6日午夜，仅存的“汉圣庵”中殿也被拆除。令人关注的是，多名拆迁人员是以“偷袭”的形式进入“汉圣庵”，将守护人员捆绑后强行用推土机推毁庙内建筑的。（《南方都市报》7月10日）
　　我一直以为，襄樊是很重视古文化遗存、文物的保护。今年4月中旬，当地举办了声势浩大的“念诸葛亮出山1800年大型庆典活动”，襄樊方面认为，刘备的三顾茅庐，诸葛亮的《隆中对》，是三国那段历史中的重大事件，这才使襄樊成为三国文化的源头。随后，7月1日襄樊还举办了“国际关公文化研讨会”，许多与会者参观了“汉圣庵”，还在讨论如何保护修缮这座文物建筑。很显然，湖北盛襄樊市已经致力于打造“三国”文化名片。
　　通过GOOGLE搜索得知，近年来，襄樊大量拆除古建筑、文物古迹，“汉圣庵”在拆除前已经成为当地仅存的明代建筑。襄樊一方面大打三国文化牌，吸引全球对中国古文化感兴趣的游客前往，另一方面又因为“汉圣庵”的地理位置好，将汉圣庵卖给房地产公司准备商业开发。显而易见的是，襄樊方面在以“叶公好龙”的态度来对待“三国”文化遗存、文物。当地官员并没有从保持古文化的建筑遗产环境认知和整体保护出发，没有真正理解古文化遗存、文物的真价值，由此立见其无知和虚伪。
　　文物专家指出，历史文物和一般物品和商品不同，具有时代性、不可再生性和不可替代性，具有符号和象征的作用，与人类的文化感情、群体认同具有密切的联系。联合国教科文组织“国家保护文化和自然遗产的建议”也指出，“在生活条件加速变化的社会环境里，为人类保存与其相称的文化环境，是大自然、先辈遗留的文明见证，这对人类的平衡发展十分重要，为此，应该将文化遗产和自然遗产在社会生活中发挥积极的作用，以及遗产的当代成就、昔日价值和自然之美，全面纳入到整体规划之中加以考虑”。实际上，在拆除前，“汉圣庵”已经被襄樊市文物局、襄樊市文物管理处认定为“重要历史文物”，要求“任何单位和个人不得拆毁”。
　　但说一千道一万，“汉圣庵”还是被拆除了，被野蛮的拆毁，文物部门、文物保护者们终于又被房地产商和政府主管部门联手掌嘴。现在媒体的介入和网民的斥责，很可能使此事遭遇两种惯有路径的处理：一是襄樊当地主管部门、当事房地产商始终沉默，静待舆论消退，以拖实现不了了之，几年之后繁华商业区建成，又是一派歌舞升平的景象；二是国家或湖北有关领导过问，个别官员和当事房地产商担负一时责任，或许能够复建一个面目全非的“汉圣庵”，然后几年后这个地方又可以堂而皇之的再次纪念诸葛亮和他的同僚。