摘自〈能海上师及其弟子生平事迹汇集〉第50～52页：

　　（本书由河南省安阳市定国寺印赠）

　　任杰老师舍戒之前，法名常浩，曾经是近代能海上师入室弟子之一，慧灯堂上名列第七，法号定成。在这期间戒律严谨，学兼显密。随着学历相继延续，尤专长印度中观学说与藏传佛典论著。

　　任老师出生于1920年11月四川剑阁县的一户书香门第，自幼喜读书，善思维，稍长即敬爱佛菩萨像，好布施，每见僧人经过或路遇修行者，即生欢喜仰慕之心。

　　18岁时，选择出家学佛之路，以四川江游窦团山云严寺依果羯师父披剃出家，取名常浩。20岁于彭县龙兴寺广超和尙处受具足戒，每日念经礼忏，早晚课诵自觉参加，精进修学，抄写《华严经》。其宿植徳本，当抄到善财童子五十三参章节时“顿有所省”，即发有“尽未来际得常亲近大善知识”的意愿，宿植“与佛生欢喜，心常欲出家”之善根。

　　1942年22岁时，朝峨嵋山，礼普贤菩萨期间，巧遇大徳能海上师，随即紧跟，依止不舍，到近慈寺进“学士堂”二年，听经学戒，兼学藏文。先后担任近慈寺知客，沙弥堂主等职。为沙弥讲“十戒颂”及念诵仪轨等。深蒙奖掖。

　　1952年，能海上师在上海金刚道场讲经。接到五台山清凉桥吉祥寺当家能悟师的信，邀请上师派人前去接收五台山吉祥律寺筹划创办道场，上师亲自挑选五个人，先行上山接受，筹划修建事宜。常浩是其中之一，从上海出发经北京到五台山参与平整场地，修理破烂殿宇和窑洞，搬砖运石，割草养牧，植树造林。遵上师指示，实践“农禅并重”以自给长养；创建新型僧团以培育僧才。徳高望重的能海上师自行化他，获領导保护与赞扬，得十方信众资助与恭敬，四方信众、沙弥、比丘不时前来讨单依止，听讲修学，盛极一时。

　　1954年冬，经上师提仪，让僧众推选七个戒和尙，传授三坛大戒。常浩为其中之一，排列第七，授受法卷，从而正式成为能海上师门内的入室弟子。冬春封山时节，遵师命去善财洞跟扎萨喇嘛学藏文及仪轨，进取心强，勤学苦练，已能阅读藏文佛典，试译常见作品。

　　1956年9月，北京中国佛学院开学，常浩作为山西五台山宗教部门与佛协保送的学员之一准时报到。经过分班考试，取入本科。此间，先后有格西·喜饶嘉措大师、法尊法师、观空法师、巨赞法师及周叔迦居士等上课讲学，遍学显密经论，至1966年“文革”中，离开法源寺，并受到错誤对待，更名易服，去“五七干校”接受再教育。

　　1972年，调回北京中国佛教协会，参与《辞海》宗教部分和《中国大百科全书·宗教卷》的编写工作。与此同时，得到亲教导师法尊、观空法师关心，出于处境方面的种种考虑，认可随缘还俗。

　　舍戒之后，初心尤在，知见如故，1974年，在中国佛教协会领导下，参与开始整理《房山石经》，编写全部计二十四册《房山石经》的目录，同时編写出版前十八册《房山石经》，至1989年退休。

　　夕阳无限好，余热尤光辉。任先生应诸方院校及信众邀请，先后赴四川新都宝光寺，成都文殊院，五台山塔院寺处讲授《中观论著》及弥勒所著《现证庄严论》七十义与宗派建立等，为培育人才与普及佛学知识，做出了有益的贡献。

　　现住北京静室中，仍从事汉藏翻译论典多种，均具有极高的理论价值与学术意义，尙待出版问世。

　　任老心红，精进不懈，受人尊重。在此献上“初衷如故，译作斐然”敬礼，以表敬仰。

　　中国佛学院同学中人敬笔

　　2000年夏安居于五台山塔院寺草