宝志(418—514)，又称保志，南朝僧。世称宝公、志公和尚，金城(江苏句容)人，俗姓朱。金城在建康蒋山以北，世传有一朱姓汲井， 闻鹰巢中有婴儿啼哭，故取而养育之。宝志年少出家，住建康道林寺，师事僧俭，修习禅业。刘宋泰始(465—471)初年，他忽然变得行为怪异，居止无定，饮食无量，经常蓬头垢面，发长数寸，执一锡杖，上挂铜镜、剪刀之类，赤足出入钟山，往来都邑之间。至齐建元(479—482)中，始见异迹，或数日不食，而面无饥容； 与人言语，始若难晓，后皆效验； 时或赋诗， 其言每似谶记， 世称“志公符”。京城中，上至达官显贵，下至平民百姓，都对他很尊敬，争着向他询问祸福。齐武帝以其惑众，投之于建康狱中，但每天都有人见其游行于市里，若往狱中验视，却见他仍在狱中。有一天，宝志对狱吏说：“门外有两舆宋，中有金钵盛饭，你可取之。”狱吏来到门外，果然见到文惠太子及竟陵王子良送来食物供养宝志。建康令吕文显将这些怪异之事向齐武帝禀报，齐武帝乃迎宝志入华林园供养，但禁其出入，而宝志并不为所拘，仍经常游访龙光、宾、兴皇、净名等诸寺。一日，宝志在华林园忽头戴双重孝帽，也不知其孝帽从何处得之，不久以后就传来了豫章王和文惠太子相继去世的消息。当时的僧正法献，欲以一衣赠送给宝志，派人于龙光、宾二寺寻找， 两寺的僧人都说：“志公昨夜在此住宿，早晨就离去了。”于是法献又派人到宝志常去的厉侯伯家寻找。厉侯伯对来人说：“志公昨日确在此行道，早晨睡到现在还未睡醒呢。”使者归告法献。人们这才知道宝志有分身三处的本领。
　　至梁武帝建国，始解其禁，下诏说：“志公迹拘尘垢，神游冥寂，水火不能憔濡，蛇虎不能侵催。语其佛理，则声闻以上：谈其隐沦，则遁仙高者。岂得以俗士常情，空相拘制，何其鄙狭一至于此?自今行来，随意出入，勿得复禁。”宝志自此得以自由出入禁内。梁武帝常与之长谈， 内容多为佛经义理。天监二年(503)，一次武帝与之谈论。帝问： “国有难否?”宝志自指喉及颈，预示将发生候景之乱。帝又问：“享国几何?”志答： “元嘉，元嘉。”宋文帝元嘉有三十年，重言之者，预示享国之年过于元嘉(梁武帝在位共计52年)。一日，梁武帝与宝志谈及行乐之事。宝志请梁武帝出死囚数人以验其说。梁武帝于是命众囚各持一装满水的杯子周行庭下。并告诫他们说：“杯水不溢， 当贷汝死。 ”继命奏乐以动其心。 良久，视之，无一人将水滴漏出来。梁武帝感叹道：“汝闻乐乎?”众囚回答： “不闻。 ”宝志说： “彼正畏死，唯恐水溢，安得闻乐?陛下若亦如此，常怀畏惧，则逸乐之心自然不生。 ”梁武帝曾诏张僧繇为宝志画像，宝志抓破面门，显出十二面观音相，形象或慈或威，僧繇竟无法下笔。天监五年(506)冬，天大旱，雩祭备至，仍未降雨。光宅寺法云法师曾讲法华经， 感得天花满空下如飞雪。梁武帝以天大旱事问志公，志公说： “云能致雨。”梁武帝于是请法云法师讲《胜鬓经》于华光殿。讲毕，当夜天降大雨雪。
　　江南民间流传有许多关于宝志神通广大的故事。 传说梁天监六年(507)， 由于安徽潜山风景奇绝，而山麓尤胜。宝志与白鹤道人都想得到这块宝地，建立自己的道场。于是二人都向梁武帝提出请求。梁武帝认为二人都具有神通，有意让二人比试高低，就说： “谁先在那块地上立下标识，那块地就属于谁。 ”道人说：“我以鹤飞立处为标记。”宝志说：“我以锡杖飞落处为标记。”言毕，白鹤道人的那只白鹤振翅直冲云天，飞抵山麓， 刚欲止住，忽间身后锡杖隆隆之声， 白鹤惊起飞止他处，而锡杖遂落于山麓。白鹤道人见此，心中很是不快，但有约在先，不可食言。于是二人各就其处建立寺观。这个神奇传说反映了当时释道斗争的激烈。现在安徽省潜山县天柱山野寨区有山谷寺，又称三祖寺。相传就是当年宝志来此开山建寺，后禅宗三祖僧璨禅师云游至此，扩建寺院讲经说法，名扬大江两岸。现在寺院附近尚存有宝公洞、锡杖井、卓锡泉等古迹。相传洞为宝志开山时所居，井、泉为宝志以锡杖所掘。晚唐作家范摅著《云溪友议》，主要记载中唐至晚唐间诗人的诗歌唱和与遗闻佚事。书中有一则说： “梁代志公谶曰： ‘两角女子缘衣裳，端坐太行邀君王，一止之月自灭亡。’解曰： ‘两角女子， ‘安’字也；缘衣， ‘禄’字也； 太行，‘山’字也；一止， ‘正’字也。’禄山果于正月死也。”宝志曾与梁武帝登钟山，指独龙岗说： “地为阴宅，则永其后。”梁武帝问： “谁当得之?”宝志答：“先行者当得之。 ”天监十三年(514)冬，有一天，他忽移寺内金刚像出置户外， 对人说： “菩萨当去。 ”儿日后，便于华林园佛堂内无疾而终，尸骸香软，形貌熙悦，时年九十七岁。临终前，他亲手点燃一支蜡烛，交给后阁舍人吴庆。吴庆即时奏闻梁武帝。梁武帝闻言， 叹息道：“大师不复留矣!烛者，将以后事嘱我乎?”于是厚加殡送，敕葬钟山独龙之阜，建五级浮图于其上，梁武帝并亲临致奠， 忽见观音大士涌身云间，乃于墓侧建开善精舍。敕陆制铭辞于冢内， 王筠勒碑文于寺门，谥号广济大师， 并向民间传布其遗像， 以示纪念。后代续有追赠， 如妙觉大师、道林真觉大师、慈应惠感大师、普济圣师菩萨、一际真密禅师等号。宝志有《十四科颂》十四首、 《十二时颂》十二首、 《大乘赞》十首等传世。 《佛祖历代通载》称其旨趣与宗门冥合。现在， 南京与宝志有关的古迹有以下三种。 宝志塔： 在钟山东麓，位于灵谷寺无量殿西。此塔原在钟山独龙阜玩珠峰(今明孝陵址)。梁天监十三年(514)冬，梁武帝葬宝志于独龙阜，并于墓所建开善精舍。宝志生前，梁武帝曾以社稷存亡远近之事询问。宝志答： “贫僧塔坏， 陛下社稷随坏。”宝志去世后，梁武帝“以金二十万易其地， 敕造木塔五级，用皇女永康公主遗下奁具成之，仍以无价宝珠置其上。……毕工，驾御寺。公忽现云端，万众欢呼，声振山谷。敕谥广济大师。厥后，帝思前言，木塔其能久乎?遂命撤之改创石塔， 贵图不朽， 以应其谶。拆塔才毕，侯景之兵果至。 ” (《灵谷寺志·宝志公行实》)塔的底层为志公葬身处。 明洪武十四年(1381)， 明太祖朱元璋为了营造孝陵，决定迁移古寺庙及宝志塔，主持孝陵工程的李新在拆塔掘基时见宝志遗体端坐未腐，发披体，容貌如生，太祖视之生畏，许愿金棺银梆， 以葬志公， 随同佛寺一起迁至东岗灵谷寺内。此事在明张岱《陶庵梦忆》中有记载： “及开藏，下为梁志公和尚塔。真身不坏， 指爪绕身数匝， 军士辇之刁二起。太祖亲礼之，许： 以金棺银榔，庄田三百六十顷奉香火，舁灵谷寺塔之。 今寺僧数千人， 日食一庄田焉。”又，董汉阳《碧里杂存》云：“询于故老，告余曰，今之孝陵， 即志公之瘗所也，瘗旁原有八功德水，泉脉甘美，减意伯奏改葬之。乃见二大缶对合， 启之， 端坐于内， 发被体， 指绕腰矣。瘗既迁， 而水亦随往，圣祖异焉。敕建灵谷寺，赐之庄山甚广，仍迎八像以归， 建塔居之，命太常岁祭，行措笏之礼焉。”灵谷八景之一“浮图秋月”即指此。 “文革”中掘开塔基仅见一函石盒， 内装一影青香熏盛骨灰，未见金棺。此香熏现存南京市博物馆。