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吕坤:閨範卷一26(書經1)

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  △書經

  岳(注1)曰。瞽子。父頑母嚚。象傲。克諧以孝。烝烝(注2)乂。不格姦(注3)。帝曰。我其試哉。女【音汝】于時觀厥刑于二女。釐【音离理也】降二女于嬀【音歸】汭(注4)。【音銳】嬪(注5)【音賓】于虞。帝曰。欽哉。

  舜濬哲(注6)文明。溫恭允塞。天下之至德也。父頑。母嚚。象傲。天下之至惡也。舜能使之克諧烝乂。天下之至化也。猶不足信而試以二女。二女視頑嚚者。賢愚何如。舜化二女。視化頑嚚難易何如。堯猶以此試舜。始知嫡妾之難處。有甚於父母之頑嚚。易暌曰。二女同居。其志不同行。蓋中女少女。性各陰柔。火動而上。澤動而下。志各異趨。以是處於同室。冰炭不相入矣。况同欲分愛。爭妍取憐。又婦人常態。能刑于二女矣。天下尚復有難處之事乎。堯旣不挾貴。以理降二女於舜家。且命二女曰。敬之哉。夫以天子之女。下嫁匹夫。猶曰敬愼。始知婦道之卑。帝女不得加於凡民。夫道之尊。凡民不得屈於帝女。况諸侯大夫士庶人乎。

  [白话]

  《尚书虞夏书尧典》

  四方部落首领回答:舜是乐官瞽瞍的儿子。他的父亲心术不正,后母善于说谎,愚顽不化,他的弟弟象十分傲慢,但舜能与他们和睦相处.用自己的孝行美德感化他们,使他们改恶从善,不走邪路。”尧帝说。“我考验考验他吧!把我的两个女儿嫁给他,通过两个女儿考察他的德行,看他能否感化她们,成为二女的典范。”于是,尧命令两个女儿到妫河的弯曲处,嫁给了虞舜。并对他说:“恭谨地处理政务吧!”

  舜既有深远的智慧,又有文明温恭之德,他的信用能感动上至帝王,下至百姓,可谓天下最有德行的人。父亲冥顽不化,后母说谎凶悍,弟象傲慢,这些人代表了天下品行最恶劣的人。舜用自己的孝行美德感化他们,使他们改恶从善,不走邪路,称得上天下最圆满的感化与教育。这些还不能令尧充分信任他,还将二位女儿嫁他去试探。此二女与顽劣无知的父母,骄慢的弟弟相比,是更贤良还是更愚昧呢?舜感化二女,与感化愚顽的家人相比,何者更难?何者容易?尧尚且要将二女下嫁,来试探舜的德行,可见,与妻妾和睦相处的难度是很高的,超过了与顽劣父母的相处。

  周易的《睽》卦示同性相斥的态势。二女同居一室,志向不同,意见不合,无论中年妇女还是少妇,性情各有阴柔的方式,火在上而炎上,喻少女活泼,泽居下而润下,喻中妇文静,志趣不同。此二女同处一室,尤如冰炭不容,何况此二女共同服侍一位夫君,必然争相斗艳,以博取丈夫更多的爱怜。这是一般妇人的常态。倘若君子能成为妻妾二女学习的榜样,天下还有比这件事更难办的吗?尧帝不看中身份的贵贱,顺应择才的道理,下嫁二位女儿至舜家,而且命令二位女儿说:“要好好敬重自己的丈夫。”皇帝的女儿下嫁一位贫民男子,况且要敬重他,谨慎地服侍公婆。可见,无论身份贵贱,为妇的正道便是以“谦卑”为首要。帝王的女儿不能凌驾于平民的丈夫之上,为夫的正道便是以“尊贵”为重,平常百姓的丈夫不得屈尊在帝女妻子膝下,况且在诸侯士大夫,平民妻子面前屈尊呢?

注1:岳:山峰,引申为“首领”。此文缘起:尧帝说:“唉!四方的部落首领!我在位任职七十年,你们中有谁能顺应天命,接替我的帝位?”首领们说:“我们的德行都配不上帝王之位,”一致推举地位低贱的舜。然后有了上文。

注2:烝烝:zhēng zhēng :谓孝德之厚美。

注3:不格姦:姦通奸:不至于走上邪路。

注4:汭ruì:河流会合的地方或弯曲的地方。

注5:嬪:出嫁、为人妇。

注6:濬(通浚)哲:深沉而有智慧。

 

 
 
 
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吕坤:閨範卷一23(易经:漸)

吕坤:閨範卷一22(易经:姤)

吕坤:闺范二10(孝女9)

 

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吕坤:閨範卷一28(詩經1)

吕坤:閨範卷一29(詩經2)

吕坤:閨範卷一30(詩經3)

吕坤:閨範卷一31(詩經4)


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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