三祖僧璨：悉心求法 潜心著铭

　　□ 邹云

　　中国禅宗三祖僧璨。资料图片

　　僧璨（公元？-606年），中国禅宗三祖，出生年月不详。唐代的道宣法师和宋代的赞宁法师，先后编撰了多部僧行、内典，但其中都没有僧璨大师的传记。五代南唐的静、筠二禅僧编撰的《祖堂集》，其中关于僧璨的生平也只有简单的几句话。宋代释道元的《景德传灯录》卷三虽对僧璨的身份“罔知姓位，不测所生”，但却详细记载了其悟道因缘：公元535年（东魏天平二年），二祖慧可为避周武帝灭佛法难，前往舒州司空山（今安徽岳西县西南店前镇）隐居。其时，僧璨正在舒州静修禅业，“闻而往赴，便蒙受法”。当时的僧璨只是一个居士，已经40多岁了，得了很厉害的风疾。

　　病苦的折磨使僧璨感觉到自己罪障深重，必须彻底忏悔。于是他问二祖慧可：“弟子身缠风恙，请您为我忏罪。”慧可回答：“把罪拿来，我为你忏悔。”僧璨回答：“我找不到罪障。”慧可道：“我已经把你的罪障忏悔净尽了。从今以后，你当皈依三宝。”僧璨又问：“我见到您，已经明白了僧的含义，但是，我还不明白佛和法的含义？”慧可道：“是心即佛，是心即法，佛与法一体不二，心外无法，心外无佛，僧宝亦复如此，佛、法、僧三宝，皆依一心而立，同体而异名。”僧璨听了祖师的开示，心意豁然，欣喜道：“今天我才明白罪性既不在心内，不在心外，也不在心的中间，其性本空，觅之不可得。就像吾人的心性本空能生万法一样，佛法原来是不二的，并非在心之外另有一个佛与法。”慧可听了僧璨的回答，非常器重他，并为他剃发，收他为弟子，取法名僧璨。三祖的法号僧璨就是这么来的。

　　僧璨悟道的当年，即前往河南光福寺受具足戒。从此，他的风疾也渐渐好了，并侍奉二祖慧可两年多时间。

　　有一天，慧可告诉僧璨道：“达摩远自印度，以正法眼藏并信衣（指金襕袈裟，释迦佛传下的用以表示正法法脉之所在的证信之物）密付于我，我今授之于你，你应当全力守护。”慧可又说：“我预言，你所处的时代，有国家法难，你不要陷入。你待机缘成熟，把祖师的禅法和信衣传下去。我前世有宿债，现在是偿还的时候。”慧可付法完毕，即离开司空山，前往邺都（今河北大名东北）酬债。

　　僧璨谨遵师旨，没有急于出来弘扬祖师禅法，而是韬光养晦，往来于司空山和潜山之间，过着长达10余年的隐修生活。在这期间，僧璨禅师只有道信禅师一个弟子。据《楞伽师资记》记载：“僧璨隐思（司）空山，肃然静坐，不出文记，秘不传法，唯僧道信，侍奉僧璨十二年。”

　　僧璨寂于公元606年（隋大业二年）。入寂前，僧璨告诉僧众：“别人都把坐着入灭看得很重，认为这样的走法稀有难得，我则不然，我今天要站着走，以示生死自由。”说完，便用手攀着树枝，奄然而化。现在，安徽省潜山县三祖寺里的立化塔，就是为纪念三祖僧璨在大树下说法时合掌立化而建。塔体高3米，须弥座呈六棱形，塔身外圆中空，塔顶六角两层，有专家认为此塔具有藏传佛教塔风格，系明朝以前建造。

　　三祖僧璨在世的时候，虽然没有公开弘扬祖师禅法，但是他为后人留下的《信心铭》却对后世禅宗的发展产生了极为深远的影响。通过这篇短短的铭文，后世僧众既可以了解三祖当年的所悟所证，更重要的是，它可以帮助后世僧众更好地树立起修习禅宗的正知正见。

　　“……无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心……”《信心铭》虽然文字不多，但可谓是字字珠玑，对禅修者来说，极富指导意义。如果普通大众能把它背诵下来，并时时任意拈取其中一句，细细品味，也将受益匪浅。