观音观
　　第十谛观观自在，顶辉肉髻紫金身。头冠中立一化佛，足印下成千幅轮。
　　菩萨众随光不夜，摩尼华布色长春。婴儿久失慈悲父，应念临风泣涕频。
　　观音观 第十个观想是谛观观自在菩萨，菩萨的顶上有辉耀光明的肉髻并有紫金之真身。头顶上的摩尼宝天冠当中有一尊站立的化佛，菩萨举足时足下便印成光明的千幅轮。身旁有无量菩萨众之眷属时时相随而使所到之处光明如同不夜之天，菩萨下足之时有金刚摩尼华散布一切、其美妙之颜色就如同四季长春。流浪于三界的婴儿长久以来失去了慈悲之父，应当一心思念菩萨以免孤独临于清风时伤心哭泣而涕泪频频。
　　势至观
　　十一观门观势至，天冠五百宝华新。顶中肉髻尤殊妙，头上金瓶绝比伦。
　　行处庄严填布满，坐时国界动摇频。堂堂一佛二菩萨，同现众生数等身。
　　势至观 第十一个观门观想大势至菩萨，菩萨的天冠之中有五百的宝华而且光明清新。顶中的肉髻尤其殊胜微妙，头上有一金色宝瓶绝妙超胜而无有能比伦。大势至菩萨行到之处有五百亿宝华庄严而填布遍满，菩萨坐时七宝国界一时而动摇频频。巍巍堂堂的一佛二菩萨，同时应化显现十方世界无量无数等同于众生数量的分身而救渡之。
　　普观
　　十二观门名普观，想身趺坐大华中。宝光照体如红日，圣众开眸满碧空。
　　水鸟树林谈法妙，语言文义与经同。道无彼此谁云隔，实在精诚一念通。
　　普观 第十二个观想之门名为普观，观想自身结跏趺坐于大莲华之中。忆想莲华开时有五百色的宝光来照我身体而其宝光犹如红日，想我眼眸睁开之后佛菩萨等圣众充满于碧蓝的虚空。流水众鸟及七宝树林演说之佛法极为微妙，其语言与文义皆与十二部经相同。佛道本来就无彼土此土的差别、因此谁又能说有间隔，其实就在于专精至诚的一念便可与西方净土相通。
　　杂观
　　十三杂观先观佛，池上端严丈六躯。左侍观音华座近，右从势至宝光舒，
　　莫轻小相流尘刹，何碍全身满太虚。变现十方皆自在，本来无欠亦无余。
　　杂观 第十三个观想名为杂观而首先要观想阿弥陀佛，在水池之上端正庄严地站立著丈六身躯。左边相侍著观世音菩萨的莲华座非常相近，右边随从著大势至菩萨并且舒放著闪耀的宝光。莫要轻视小身相的三圣像、因为其流布充满于如微尘的刹土，其大小圆融并不妨碍于全部真身之遍满于太虚。阿弥陀佛神通变现于十方皆能随意自在，本来就不增不减没有欠缺亦不多余。
　　上品观上品上生
　　十四观门三品列，上中下辈逐根差。三心具足功无闲，众行兼修念不差。
　　上品上生安养国，金台金地法王家。须臾便得无生忍，到此宁忧作佛赊。
　　上品观 上品上生。第十四观上品往生的观门有三品并列，上中下辈随著根机而有高低之差。至诚心、深心、回向发愿心等三心具足而功德无有间断，持戒读经等众行能兼修且六念等法门不偏差。即能上品上生于西方安养国，乘坐金台往生于黄金为地的法王家。须臾之间即能悟得无生法忍，只要到了此极乐世界何必忧虑不能作佛呢？
　　上品中生
　　上品中生尤直捷，大乘因果信无疑。不论口诵诸经典，惟愿身生七宝池。
　　圣众俨临居止处，金台迎接命终时。华开见佛亲称赞，小劫何嫌受记迟。
　　上品中生。上品中生尤其是直截了当，只要对大乘的因果确实相信而无有怀疑。不一定要口中读诵诸大乘经典，只要发愿要莲华化身往生于七宝莲池。临命终时极乐世界的圣众俨然降临于其人居止之处，阿弥陀佛即能持著紫金台前来迎接于其临命终时。莲华开后即能见佛而亲自面对佛陀称扬赞叹，只要经过一小劫即可证得初地、何必嫌弃受记成佛会太迟。
　　上品下生
　　上品下生人易行，行如中辈不多争。但困无上道心发，直往金莲华内生。
　　目睹如来诸相好，耳闻妙法众音声。经三小劫登初地，佛果不劳弹指成。
　　上品下生。上品下生这一类普通人很容易修行，行持就如同前面的上品中生而不与人起毁谤大乘佛法之争。只要因为无上的菩提道心能够发起，临终后便可直接前往金色的莲华内化生。华开之后亲自目睹弥陀如来诸般的相好，耳中即能听闻微妙佛法的众多音声。经历三小劫之后即能登于菩萨初地，无上的佛果不劳弹指之力即可圆成。
　　中品观中品上生
　　十五观门三品列，上中下辈巧安排。求生定满众生意，五戒兼持八戒斋。
　　不造逆愆无过患，永离恶趣出沉埋。华开即证阿罗汉，任运游行白玉阶。
　　中品观 中品上生。第十五观中品往生的观门有三品并列，上中下三辈释迦世尊都有善巧的安排。只要发愿求生西方则阿弥陀佛必定圆满众生的心意，应当一生受持五戒并且常常受持八关戒斋。不可造作五逆之罪并且无有种种过恶缺失，必定可以永远出离于三恶趣而超出于沉沦痛苦之掩埋。莲华开后即能证得阿罗汉之圣果，至此便可任意游走经行于白玉的路阶。
　　中品中生
　　中品中生持戒法，沙弥具足一朝昏。威仪检点心无悔，眷属来迎佛有恩。
　　先仗金光登净域，后敷莲萼赞慈尊。预流道果从中证，便了真心彻本源。
　　中品中生。中品中生的人要受持八关斋戒法，沙弥戒或具足戒能圆满受持一日一夜而无犯。威仪能够检点无缺而且心中没有过错可悔，以此一日之功德回向则临命终时阿弥陀佛与其眷属必来迎接而且佛陀有加祐接引的慈恩。先仗著弥陀圣众金光照射然后高登于清净的国域，后来开敷莲萼之时即可见佛而赞叹慈尊。闻法欢喜则预流的初果即能从中而亲证，便能了悟真心而透彻心性的本源。
　　中品下生
　　中品下生男与女，各行孝养具仁慈。命终知识说净土，法藏比丘真汝师。
　　生在宝莲开合处，捷如健臂屈伸时。观音势至亲开导，果证无生不厌迟。
　　中品下生。中品下生的善男子与善女人，各各皆能孝养父母而且奉行世间的仁慈。临命终时遇到善知识为其叙说西方的极乐净土，告诉他发四十八愿的法藏比丘才是你真正的导师。然后即能往生于极乐世界宝莲开合之处，其直捷迅速就如同健壮之士屈伸手臂的顷刻之时。华开之后得到观世音、大势至菩萨亲自的开示导引，果证无生也不会嫌弃其太过延迟。
　　下品观下品上生
　　十六观门三品列，上中下辈为君评。愚人造恶无惭愧，善友垂慈劝往生。
　　顿使刹那心地净，全标十二部经名。临终口诵弥陀号，便感西来化佛迎。
　　下品观 下品上生。第十六观下品往生的观门有三品并列，上中下三辈仔细为君品评。若有愚痴之人平日造众恶业无有惭愧，命欲终时遇善知识垂慈赞叹弥陀净土劝导往生。顿时便能使此人刹那之间心地清净，心中因听闻善知识开示标明而了知十二部经的经题之名。临命中时口中称诵阿弥陀佛的名号，便能感得从西方而来阿弥陀佛之化佛前来接引相迎。