大乘二十颂论
龙树菩萨 造

敬礼三宝

（1）
归命我佛真实智， 离贪不可思议力；
诸法非言能表达， 我佛悲愍故宣说。

（2）
第一义上本无生， 真实性中亦无灭；
诸佛犹如太虚空， 众生与佛同一相。

（3）
此岸彼岸俱无生， 和合之物缘所起；
按其自性原是空， 入于一切智智境。

（4）
智者洞悉诸有法， 由自性故如映象；
无染及自性寂静， 无二等同真如性。

（5）
实际其中本无我， 凡夫分别心计我；
欢乐痛苦与舍离， 烦恼解脱亦如此。

（6）
世间六趣常流转， 上至天堂胜妙乐；
下至地狱极大苦， 一切俱非真实境。

（7）
不善故得最大苦， 衰老疾病及死亡；
是故修诸善业行， 决定导致善结果。

－0－
众生由于妄分别， 犹如野火焚森林，
烦恼之火燃烧起， 堕入地狱等苦趣。

－0－
如此一切皆虚幻， 众生亦是幻境界；
世间以幻为自相， 依于因缘乃产生。

（8）
正如世间绘画师， 画出夜叉怖畏相；
自己作画自恐怖， 是故名为无智者。

（9）
又如无知幼稚子， 自行自走陷深渊；
众生堕入妄计坑， 无力自拔不解脱。

（10）
于非有中妄见有， 深感苦受中痛苦；
智慧与境二者间， 妄想之毒作障碍。

（11）
观察彼等无依者， 我佛乃起悲愍心，
为诸众生利益故， 广修菩提觉道行。

（12）
以此积集众资粮， 取得无上菩提果，
妄想缠缚悉解脱， 佛乃世间之至亲。

（13）
彼据因缘所生法， 观察其中真实义，
了知世间原是空， 脱离初中后诸际。

（14）
洞察生死与涅槃， 二者俱是不真实，
既无污染亦无变， 本来寂静常明照。

（15）
犹如睡醒者醒寤， 梦中境界无所见，
了悟愚痴之闇蔽， 生死轮回亦不见。

－0－
虚幻所成和合体， 但是虚幻不真实，
一切本来都非有， 此乃诸法之法性。

（16）
凡有生者不自生， 生己世间妄分别，
如是分别与众生， 二者因此不应理。

（17）
凡此一切皆唯心， 住于如幻之境界，
是故善与不善业， 报得善与不善生。

（18）
若是心论能停转， 便见一切法消灭，
是故诸法俱无我， 是故诸法皆清净。

于无自性诸有中， 思维分别常我乐，

（20）
生死轮回大海中， 充满妄计烦恼水，
若不乘搭大乘法， 毕竟谁能到彼岸。

－0－
了知现实之世间， 无明因缘之所生，
且问此诸妄分别， 将从何处得产生。

至此，龙树菩萨造《大乘二十颂论》终。

此中汉译文出自巫白慧所编《印度哲学》一书。在译文中说，原有宋代施护（公元980）译本。今核对梵文，旧译与原文大有出入，故重译之。