筠州九峰诠和尚山居诗(先在庐山栖贤禅寺)

　　第一

　　真源如寂静。静极即光辉。云散孤峰出。山高众岫归。野花开藓径。芳树隐柴扉。却指冲虚处。松风动翠微。

　　第二

　　且问居山士。其山复是何。帘前庐岳雨。天外洞庭波。卷缩晴云少。铺舒碧嶂多。返观嵓畔路。流水共烟萝。

　　第三

　　山户有来客。相逢问我居。庭前莎细狭。岛上雨微疏。岁月淹人事。风霜阻附书。还闻拾得子。却隐在[匚@干]庐。

　　第四

　　我欲陈少问。凭君细审详。庵前太湖石。那个是雌黄。草色逢秋短。云根入夏长。此情通至鉴。吟味彻斜阳。

　　第五

　　止水淃波涛。南看北嶂高。顶飞云外鹤。山压海中鳌。松韵生幽谷。寒光入毳袍。陋闻徐孺子。却谓是风骚。

　　第六

　　独向诸峰上。何缘益著词。鸟攀毛舐羽。形让影为师。有句流芳叶。无言话所思。却来嵓里坐。寂默捻长髭。

　　第七

　　何处不相逢。烟岚苦雾中。看花忘见果。迷叶背幽藂。洗草清明雨。敲松白露风。此心明达后。谁复谓穷通。

　　第八

　　问我有何能。独称僧更僧。抬头山两岛。伴手一枝藤。野鹤窥禅榻。闲云抱石棱。幽嵓多冷淡。随分过炎蒸。

　　第九

　　尽道我居山。居山事亦难。未能明所问。何话太多端。月色连云白。风声带雨寒。修心未到此。嵓谷路盘桓。

　　第十

　　山路分明在。迷途人未知。眼遥青黯色。心浪白头儿。秋晚风霜甚。暮天猿狖悲。古今粗不尽。来往更何之。

　　第十一

　　芳草竞萋萋。花开百鸟啼。往年共招隐。故友在嵓西。举步潜疑远。端居转更迷。默然嵓下坐。流水满长溪。

　　第十二

　　深居莫可论。僻静亦长存。云外从天晓。山中犹闭门。水声分洞口。树影扫嵓根。此意无人会。闲眠日又昏。

　　第十三

　　栖心在何处。风骚瀑布间。欲行终不到。无住始居山。古木生修叶。浮云闭巨关。寂然何处见。嵓下鬓长班。

　　第十四

　　那堪话世情。干利及求名。未断红霞路。先愁白发生。寒风添旅思。晚照促蝉声。谁伴山居者。水云深处行。

　　第十五

　　廓尔无所示。如来话本来。路分三径草。门掩百花开。鹤鬓垂如雪。素眉横似瑰。幽栖叠嶂下。长忆在天台。

　　第十六

　　欲往前嵓去。幽深薜荔中。瓶添数掬水。锡振一枝风。石径迷云迹。溪澄色照空。回看旧林下。端坐白头翁。

　　第十七

　　住在匡峰省万端。遥空光彩转前山。猿啼自爱寒嵓上。儿戏从教竹屋间。流俗未尝怜水石。殊途何处得心闲。如今已是成衰飒。烂煮黄菁养病颜。

　　第十八

　　住在匡峰似著蓬。柴门凉枕虎溪东。五湖梦断池塘月。三峡猿啼松桧风。不把文章干肺腑。曾无名利到山翁。安禅独坐深深处。苔绕悬崖石半红。

　　第十九

　　住在匡峰事若为。盘桓泉石贵延时。人间名利从他爱。少室心闲更是谁。药圃养苗防雨雪。秋厨添膳即樝藜。柴门不欲教重振。从听苍苔满路岐。

　　第二十

　　住在匡峰近十年。新栽松竹韵笙全。山鸡报晓啼残月。童子烹茶汲练泉。落叶背嵓惊宿鸟。釰云归窦露安禅。寻常不欲临流望。影泻澄潭鬓皓然。

　　第二十一

　　住在匡峰论祖行。白檀灰尽未闻香。僧瑶不得神踪妙。秦镜翻遭怨恨长。事到郢门须与夺。棋逢敌手定雌黄。如今此语徒搔首。且向林间卧夕阳。

　　第二十二

　　住在匡峰却闭关。生涯劳役谩循环。百年魂梦能几日。一寸寒灰宜近山。滤水煮茶醒睡眼。听泉留客话身闲。思量更有冥心事。松竹森森不可攀。

　　傅大士四相颂

　　生

　　识托浮泡起。生从爱欲来。昔时曾长大。今日复婴孩。星眼随人转。朱唇向乳开。为迷真觉性。还却受轮回。

　　老

　　览镜容颜改。登阶气力衰。咄哉今已老。趋拜礼还亏。身似临崖树。心如念水龟。尚犹耽有漏。不肯学无为。

　　病

　　忽染沉痾疾。因成卧病身。妻儿愁不语。朋友猒相亲。楚痛抽千脉。呻吟彻四邻。不知前路险。犹尚恣贪嗔。

　　死

　　精魄辞生路。游魂入死关。只闻千万去。不见一人还。宝马空嘶立。庭花永绝攀。早求无上道。应免四方山。

　　抚州永安法堂记

　　　　无尽居士　撰
　　临川陈宗愈。于永安常老会中得大法喜。捐其家资为建丈室。作修廊方。且鸠财以新法堂。而宗愈死。其二子号诉于常曰。吾先子之未奉佛也。安且强。既奉佛也。病且亡。佛之因果可信耶。其不可信耶。常曰。吾野叟也。不足以譬。子子弟成父之志而毕吾堂。吾先师有得法上首无尽居士。深入不二。辨才无碍。随顺根性。善演音法。堂成当为子持书求诲。决子之疑。绍兴元年春。常遣明鉴至山阳以书来言。会予方以谏官召还。未暇明年鉴又至京。待报于智海禅刹。尔时居士默处一室。照了幻境。铁轮旋顶。身心泰定。明鉴雨泪悲泣。殷勤再三。请大悲居士。佛法外护。付与王臣。今此众生流浪苦海。贪怖死生迷惑因果。惟愿居士作大医王。施与法药。居士曰。善哉善哉。汝乃能不远千里为陈氏子咨请如来无上秘密甚深法要。谛听吾说。持以告之。善男子。大空寂间。妄生四相。积气为风。积形为地。积阳为火。积阴为水。建为三才。散为万品。一切有情。水火相摩。形气相结。以小四相。具四大界。因生须养。因养须财。因财须聚。因聚成贪。因贪成竞。因竞成嗔。因嗔成狠。因狠成愚。因愚成痴。此贪嗔痴。诸佛说为三大阿僧祇劫。人于百年劫中。或十岁。或二十岁。或三十四十岁。或五六十岁。或七八十岁。各于寿量。自为小劫。于此劫中。人欲起越不可数劫。譬如蚯蚓欲升烟云。无有是处。诸佛悲愍。开示檀波罗蜜大方便门。劝汝舍财。汝财能舍即能舍爱。汝爱能舍即能舍法。汝法能舍即能舍意。汝意能舍即能舍身。汝身能舍即能舍心。汝心能舍即能契道。昔迦叶尊者行化。有老媪以破器中潘汁施之。尊者饮讫。踊身虚空。现十八变。老媪瞻仰。心大欢喜。尊者谓曰。汝之所施。福德无量。若人若天。轮王帝释。四果圣人。及佛菩提。随汝所愿。无不获者。媪答曰。只求生天。尊者曰。如汝所欲。过七日命终。生忉利天。受胜妙乐。又罽宾国王在佛会听法。出众言曰。大圣出世。千劫难逢。今欲发心造立精舍。愿佛听许。佛云随汝所作。罽宾国王持一枝竹。插于佛前。曰建精舍竟。佛云如是如是。以是精蓝。含融法界。以是供养。福越河沙。鉴来为吾持此二说。归语檀越。善自择之。汝父所建堂室廊庑。比一器潘汁得福甚多。生天受乐决定无疑。若比罽宾国王插一枝竹。乃能含融无量法界。汝欲进此。听吾偈曰。
　　一竿修竹建精蓝　　风卷蟭螟入海南　　恶水泼来成第二　　钝根蹉过问前三

　　华藏无尽灯记

　　　　长芦真歇了禅师作
　　东平打破镜。已三百余年。龙潭吹灭灯。复四百余载。后代子孙迷于正眼。以谓镜破灯灭。而不知行住坐卧放大光明。灯未尝灭也。见闻觉知虚临万象。镜未尝破也。灯虽无影。能照生死长夜。镜虽无台。能辨生死魔惑。镜与灯光光常寂。明与鉴幻幻皆如。照之无穷则曰无尽灯。鉴之无穷则曰无尽鉴。日用不昧。昭昭于心目之间。但众生迷而不知。故有修多罗教开如幻方便。设如幻道场。度如幻众生。作如幻佛事。譬东南西北上下四维。中点一灯。外安十镜。以十镜喻十法界。将一灯况一真心。一真心则理不可分。十法界则事有万状。然则理外无事。镜外无灯。虽镜镜中有无穷灯。惟一灯也。事事中有无尽理。惟一理也。以一理能成差别事故。则事事无碍。由一灯全照差别镜故。则镜镜交参。一镜不动而能变能容能摄能入。一事不坏而即彼即此即一即多。主伴融通。事事无尽。悲夫众生居一切尘中。而不知皆毗卢遮那无尽刹海。普贤示一毛孔。而不知一一毛孔中含众生三昧色身。然一切众生日用在普贤毛孔中。毗卢光明内。慈氏楼阁中出没。文殊剑刃上往来。念念中与诸佛同出世。证菩提。转法轮。入灭度。如镜与镜。如灯与灯。方一切一时溥融无碍。诚谓不可思议解脱法门。非大心众生无以臻干此镜。或曰即今日用见闻觉知。毕竟是灯耶非灯耶。是镜耶非镜耶。偈曰。
　　镜灯灯镜本无差　　大地山河眼里花　　黄叶飘飘满庭际　　一声砧杵落谁家

　　禅门诸祖师偈颂下之上

　　禅门诸祖师偈颂下之下

　　　　五峰释　如祐　录

　　佛灯明禅师灯记(鼓山)

　　人人有一面古镜。昭昭心目之间。个个有一盏真灯。晃晃色尘之内。只为一念背觉合尘。遂使古镜不彰。真灯不朗。真灯不朗。无以照生死昏蒙。古镜不彰。无以鉴色声邪惑。是故沉迷六趣。汩溺三途。百劫千生何由透脱。粤有开士。慈悲愿广。拔济心生。依先贤之轨仪。设如幻之灯镜。灯即一真之理。镜乃差别之事。见灯而不见镜者。全理也。见镜而不见灯者。全事也。一灯普入十镜者。舍事就理也。十镜普摄一灯者。舍理就事也。镜与灯互相交彻。迭共融通。无尽重重。重重无尽者。理事无碍也。便乃于斯见得折旋俯仰常居正觉妙场。动转施为不离毗卢性海。镜灯方便事为至矣。住山晦室作是说竟。俄有叟。疑而问曰。忽若毗岚风起。灯在什么处。镕尽规摹。镜在什么处。者里不可说理。不可说事。不可说正觉场。不可说毗卢海。毕竟如何。晦室不答。良久示之以偈。
　　长松翠竹两交加　　明月清风共一家　　古殿夜阑人寂寂　　飞蛾翻翅落灯花

　　长明灯序

　　　　高迈　作
　　离娄之目。处闇室或不能睹灯处之皎如也。澄公之掌。在玄夜或不能照灯在之了如也。故大雄氏以方便力。救黑暗界。藉其光。诱其人。佛所有燃灯明。法所有传灯义。大抵长明灯是其蕴乎。夫日主昼。大阳之精中则吴。吴则没。我长明灯不没。月主夜。大阴之精满则亏。亏则尽。我长明灯不尽。日月尚尔。况小光小明哉。要自积苦为海。举足见溺。积邪为山。举足见碍。竟不能仿佛之。或仿佛之不克成就之。言之可为长叹。我邑中有俊杰。主此燃灯。精进成就于宝融寺经藏院。且夫兰炷爇火吾见其盛。未见其微也。铁盆盛膏。吾见其增未见其减也。一笼而四时长春。满室而终岁不夜。人见之。一作礼。眼蒙利。再作礼。心蒙美。心眼自相照了。内外由是洞彻。然则终日见灯未尝不见灯。终日不见灯未尝不见灯。夫达观者乃如是也。意者不独于此。直上照一天二天乃至三十三天。无门不辟。河沙善人由兹而入。直下照一地二地乃至一十八地狱。有狱皆开。多劫罪人由兹而出。若然者。四维上下虚空可思量而不可思量耶。我长明灯宝相功德亦复如是。迈之数年内愿铭颂之。间迫贱事未构。一朝染目疾朦胧。不自审从何得也。遂梦神人语迈曰。子于长明灯其有负乎。迈应声而悟。悟而起。起而作颂。明日目愈。颂曰。
　　见外灯长明。见内灯长明。万恶自光中灭。万善自光中生。不见一灯。百千万亿灯。乃至于无穷。不见一人。百千万亿人。归之于大同。空即是色。色即是空。弟子作颂。允执厥中。

　　尊僧篇

　　　　明教嵩和尚　作
　　教必尊僧。何谓也。僧也者。以如来为家。以法为身。以慧为命。以禅悦为食。故不恃俗氏。不营世家。不修形骸。不贪生。不惧死。不溽乎五味。其防身有戒。摄心有定。辨明有慧。语其戒也。洁清三惑而毕身不污。语其定也。恬思虑。正神明。而终日不乱。语其慧也。崇德辨惑而必然。以此修之之谓因。以此成之之谓果。其于物也。有慈有悲。有大誓。有大惠。慈也者。常欲安万物。悲也者。常欲拯众苦。誓也者。誓与天下见真谛。惠也者。惠群生以正法。神而通之。天地不能掩。密而行之。鬼神不能测。其演法也。辨说不滞。其护法也。奋不顾身。能忍人之不可忍。能行人之不能行。其正命也。丐食而食而不为耻。其寡欲也。粪衣缀钵而不为贫。其无争也。可辱而不可轻。其无怨也。可全而不可损。以实相待物。以至慈修己。故其于天下能必和。能普敬。其语无妄。故其为信也。至于法无我。故其为让也。诚有威可敬。有仪可则。天人望而俨然。能福于世。能导于俗。其忘形也。喂禽兽而不吝。其读诵也。冒寒暑而不废。以法而自出也。游人间遍聚落。视名若谷响。视利若游尘。视物色若阳焰。煦妪贫病。瓦合与台而不为卑。以道而自处也。虽深山穷谷。草其衣。木其食。晏然自得。不可以利诱。不可以势屈。谢天子诸侯而不为高。其独立也。以道自胜。虽形影相吊而不为孤。其群居也。会四海之人而不为混。其可学也。虽三藏十二部。百家异道之书。无不知也。它方殊俗之言。无不通也。祖述其法。则有文有章也。行其中道。则不空不有也。其绝学也离念清净。纯真一如。不复有所分别也。僧乎。其为人至。其为心溥。其为德备。其为道大。其为贤。非世之所谓贤也。其为圣。非世之所谓圣也。出世殊胜之贤圣也。僧也如此。可不尊乎。

　　云峰悦和尚小参

　　汝一队后生。经律论故是不知也。入众参禅。禅又不会。腊月三十日作么生折合去。师云。灼然诸禅德。去圣时遥。人心淡薄。看却今时丛林。更看不得也。所在之处。或三百五百开浩浩地。只谓饮食丰浓。寮舍稳便。为旺化。中间孜孜为道者。无一人半人。设有三个五个。走上走下。半青半黄。会却总道我会。各各自谓握灵蛇之瑶。孰肯知非。及乎挨拶鞭擗将来。直是万中无一。苦哉苦哉。所以般若丛林岁岁雕。无明荒草年年长。今时兄弟才入众来。便自端然拱手。受他人供养。到处菜不择一茎。柴不搬一束。十指不沾水。百事不于怀。虽则一期快意。争柰三途累身。岂不见教中道。宁以热铁缠身。不受信心人衣。宁以洋铜灌口。不受信心人食。上座。若也是去。变大地作黄金。搅长河为酥酪。供养上座亦不为分外。若也未是。至于滴水寸丝。便须披毛戴角。牵犁拽杷。偿他始得。不见教中道。入道不通理。复身还信施。此是决定底事。终不虚也。诸上座。光阴可惜。时不待人。一朝眼光落地。缁田无一篑之功。铁围陷百刑之苦。莫言不道。珍重。

　　南岳省行堂记

　　　　超然居士赵令矜作
　　尝谓诸苦之中。病苦为深。作福之中。看病为最。是故古人以有病为善知识。晓人以看病为福田。所以丛林为老病之设。今丛林聚众。凡有病。使归省行堂。不唯修省改行以退病。亦欲人散夜静孤灯独照之外究索大事。岂徒然哉。既命知堂以司药饵。又戒常住以足供须。此先佛之规制也。近世不然。堂名延寿。鄙俚不经。病者不自省咎补躬。乖方汤药妄投。返成沉痼。至有酷疾不参堂。以务疏逸者。大失建堂命名之意也。知堂名存实废。或同路人。常住急于日用。殊不存抚。又复失优波待老病之意也。由是病人呻吟痛楚日益增极。过在彼此。非如来咎。纵有亲故问病。率皆乡曲故旧。心既不普。事忽有差。今法轮病所焕然一新。盖有本分人。是事色色成辨。无可论者。惟有病人。宜如何哉。省躬念罪。世之有识者皆能达此。衲僧分上直截机缘。当于头疼额热之时。荐取撩动底。于声冤叫苦之际。领略彻困心。密密究思。是谁受病。人既不见。病从何来。人病双亡。复是何物。直饶见得分明。正好为他将息。

　　怡山然禅师发愿文

　　皈命十方调御师。演扬清净微妙法。一乘四果解脱僧。愿赐慈悲哀摄受。但某甲自违真性。枉入迷流。随生死以漂沉。逐色声而贪染。十缠十使积成有漏之因。六根六尘妄作无边之罪。迷沦苦海。深溺邪途。著我耽人。举枉措直。累生业障。一切愆尤。仰三宝以慈悲。沥一心而忏悔。所愿能仁拯拔。善友提携。出烦恼之深源。到菩提之彼岸。此世福基命位。各愿昌隆。来世智种灵苗。同希增秀。生逢中国。长遇明师。正性出家。童真入道。六根通利。三业纯和。不染世缘。常修梵行。执持禁戒。尘业不侵。严护威仪。蜎飞无损。不逢八难。不缺四缘。般若智以现前。菩提心而不退。修习正法。了悟大乘。开六度之行门。越三祇之劫海。建法幢于处处。破疑网于重重。降伏众魔。绍隆三宝。承事十方诸佛无有疲劳。修学一切法门悉皆通达。广作福惠。普利尘沙。得六种之神通。圆一生之佛果。然后不舍法界。遍入尘劳。等观音之慈心。行普贤之愿海。它方此界。逐类随形。应现色身。演扬妙法。泥犁苦趣。饿鬼道中。或放大光明。或现诸神变。其有见我相。乃至闻我名。皆发菩提心。永出轮回苦。火镬冰河之地。变作香林。饮铜食铁之徒。化生净土。披毛戴角负债含怨。尽罢辛酸。咸沾利乐。疾疫世而化为药草。救疗沉痾。饥馑时而化作稻梁。济诸贫馁。但有利益。无不兴崇。次期夙世冤亲。现存眷属。出四生之汩没。舍万劫之爱缠。等与含生。齐成佛道。虚空有尽。我愿无穷。情与无情。同圆种智。

　　月林观和尚体道铭

　　上士参玄人。光阴莫虚弃。渡江须用船。为人须有志。名相各不同。非一亦非二。佛法苦无多。于中无别伎。动著关捩子。非师自然智。彻底老婆心。触人无忌讳。刹境一毫端。到此无回避。唱起德山歌。道者合如是。佛祖出头来。吞声须饮气。作略这些儿。古今无变异。混沌未分时。早有个田契。人人本具足。不肯回头视。个个达本乡。切忌著名位。过去诸如来。不离而今咦。现在诸菩萨。转次而受记。智者暗点头。心空亲及第。愚人不信受。抛家自逃逝。哀哉猛省来。现成真活计。个里用无穷。宗门第一义。左右逢其原。亦不离行市。铜头铁额儿。脑门须著地。愿以此功德。普及于一切。

　　白杨顺和尚垂诫

　　染缘易就。道业难成。不了目前。万缘差别。只见境风浩浩。飘残功德之林。心火炎炎。烧尽菩提之种。道念若同情念。成佛多时。为众若似为己。彼此事办。不见它非我是。自然上敬下恭。佛法时时现前。烦恼尘尘解脱。

　　早辰下床念偈咒

　　从朝寅旦及至暮。一切众生自回互。若于脚下丧身形。愿汝即时生净土。
　　唵地哩穴哩莎诃。

　　洗手面咒

　　崦主伽啰耶莎诃

　　披袈裟念偈咒

　　善哉解脱服。无相福田衣。我今顶戴受。世世常得披。
　　唵悉陀耶娑诃

　　入堂偈

　　佛子住此地。即是佛受用。经行及坐卧。常在于其中。

　　登床偈

　　登此安乐无碍床。身心平等四大康。常住不动无能坏。一切众生获智光。
　　唵摩尼达哩吽[口*發]吒。

　　下钵偈

　　执持应器　　当愿众生　　成就此器　　受人天供

　　闻锤偈

　　佛生伽毗罗。成道摩竭提。说法波罗奈。入灭俱尸罗。

　　展钵偈

　　如来应量器。我今得敷展。愿共诸众生。等三轮空寂(五观具于六念牒)。

　　施食偈

　　汝等鬼神众。吾今施汝供。此食遍十方。河沙鬼神共。
　　南无三满多没驮南嚩吽

　　折水偈

　　吾今弃钵水。味如甘露浆。施汝鬼神众。悉皆获清凉。
　　唵摩休罗细娑诃
　　饮食讫已色力充。威震十方三世雄。回因转果不妄念。一切众住获神通。

　　入浴净身咒

　　唵室哩曳　婆醯　娑诃

　　去秽咒

　　唵跋折罗　恼迦吒　娑诃

　　登净咒

　　唵恨噜陀耶　莎诃

　　洗净偈

　　唵贺曩　蜜栗帝　莎诃

　　闻钟声偈

　　闻钟声。烦恼轻。智慧长。菩提新。愿成佛。度众生。出地狱。离火坑。　南无观世音菩萨。

　　一切处一切时常发愿云

　　愿灭三障诸烦恼。愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除。世世常行菩萨道。

　　慈受禅师示众箴规(寿无量本大同小异)

　　升堂念诵讽经小参。但是众集。宜须先赴。游方上士。规矩随身。岂可乖慵。遭人捡点。一回可恕。三犯何颜。不思百丈真风。便见投子道底。静牌才挂。宜各默然。纵不挂时。岂可谈笑。古佛垂训。守口如瓶。二六时中。常宜缄默。三业不戒。万祸潜生。善谙鲁祖风。便口挂壁上。自己案前。常令洁净。只安香匣。禅策经文。贵图齐整。不得安世俗文字。药褁香炉。种种所须。宜收案下。出声持诵。噪吵稠人。背靠板头。轻欺大众。虚占案分。挂物明窗。不合律仪。丛林安许。端身正意。默尔披寻。谛味圣言。契合心地。不虚开卷。始会看经。平时邻案道人。切忌交头接耳。宾客相看。礼不可免。茶汤才罢。叙话已周。相引出寮。不可久坐。若是旧时道伴。远地亲情。相邀林下水边。足可倾心谈论。至于交关买卖。引惹杂人。尽非衲子所为。便可一笔勾下。粥后归寮。同伸问讯。上中下座。恭敬为先。苟或不然。轻人慢己。放参开笼。须白知寮。出入掀帘。要垂后手。登床宴坐。不可垂衣。举动经行。更宜缓步。使人动念。魔障易生。众口烁金。自家何乐。洗衣把针。宜于斋后。不急之务。道业荒唐。不可将汤瓶炮衣。洗面桌上裁纸糊单。偷煮点心。包藏药石。竹竿要知触净。熨斗须看闲忙。执在一隅。恐防众用。古圣补破遮寒。缝了便休。岂可朝昏事持针线。煎点茶汤。丛林盛礼。大众云集。方可跏趺。盏橐收归。众人齐退。私藏茶末。取笑傍观。只手揖人。是何法度。有故不赴。须白知寮。小坐茶汤。辄不可免。新到入寮。宜怀谦下。未谙法度。请问耆年。随方毗尼。在人建立。安笼占案。不必著忙。款细之间。自然稳便。入寮煎点。本为众人。意在志诚。茶须通吃使了。家事旧处安排。泻却汤瓶。即时添注。山行水次。戒护开谈。张口如弓。发言如箭。雌黄知事。品藻它人。说食说钱。呵风骂雨。墙壁有耳。法令无亲。忽然虎口遭伤。始见锋头太露。凡遇茶毗。阴晴齐赴。各怀凄怆。同运悲心。恐彼前人。虚生生浪死。口持经咒。肩负柴薪。岂可猖狂恣声谈笑。衣盂估唱。本为破悭。后人不知。返成贪爱。偷量长短。暗窥旧亲。贱唱贵分。过如常卖。不知反责。犹说便宜。识者傍观。面惭汗下。若是海门上士。禅苑高宾。但为死者结缘。莫被活人嗤笑。柔和善顺。上下可观。我慢贡高。诸圣不祐。八万细行。三千威仪。二六时中。头头可见。穿堂直过。岂不厚颜。尊殿闲行。恐招薄福。衩衣登殿。草履游山。莫践法堂。回互耆宿。五更洗面。本为修行。吐唾[打-丁+色]盆。喧聒大众。暗中动念。自昧不知。日往月来。面黄身瘦。浴汤少使。筹子休拈。作福虽多。不如避罪。廊舍吐唾。案上[打-丁+瓜]头。违背圣贤。自从己便。时时检点。步步堤防。直须小却身心。便好大著肠肚。十日知寮。递相供养。晚眠早起。务在精诚。苦切劳心。先人后己。大众衣钵。切要关防。一事不周。众人动念。煎茶扫地。换水装香。莫教泠却汤瓶。免见禅和烦恼。寮中首座。务要柔和。规矩先行。绳墨自定。依时上案。简径开谈。有一不周。众人共议。游山玩水。出入有时。恶性道人。善言诱劝。倘不听从。密白方丈。　护善遮恶。取信檀那。净发围炉。礼宜谦让。　右件规矩。委曲预闻。日用时中。各宜照顾。一拨便转。善不可加。三唤不回。相聚何益。　况乃心尘难扫。性水易湍。中器中根。可上可下。克宾法战不胜。曾罚钻饭一堂。文远胜劣争禅。输却糊饼两个。丛林榜样。后学依从。焦山不说两般禅。只要罚油十六两。颂曰。
　　乌龟忽尔艾烧头。千古令人笑不休。奉劝后生高著眼。莫教罚了一斤油。

　　佛心和尚坐禅铭

　　夫坐禅者。端身正意。洁己虚心。叠足跏趺。收视返听。惺惺不昧。沉掉永离。纵忆事来。尽情抛弃。向静定处。正念谛观。知坐是心。返照是心。知有无中边内外者心也。此心虚而知。寂而照。圆明了了。不堕断常。灵觉超然。拣非虚妄。今见学家。力坐而不悟者。病由依计。情附偏邪。迷背正因。枉随止作。不悟之失。其在兹焉。若也敛澄一念。密契无生。智鉴廓然。心花顿发。无边系执。直下销磨。积劫无明。一时豁现。如忘忽记。似病顿瘳。内生欢喜。心自知当作佛。始信自心外无别佛。然后顺悟增修。因修而证。证悟之源。是三无差别。名为一行一解三昧。亦名无功用道。便能转物。不离根尘。信手拈来。互分主伴。乾坤眼净。今古更陈。觌体神机。自然符契。所以维摩诘云。不起寂灭定。而现诸威仪。是为宴坐者。然也当知水澄月现。镜净光全。学道之人。坐禅为要。苟不尔者。修途轮转。汩没四生。酸鼻痛心。难以自默。聊书大概。助发真源。果不废修。即参同契矣。

　　慈恩大师出家葴

　　舍家出家何所以。稽手空王求出离。三师七证定初机。剃发染衣发弘誓。去贪嗔。除鄙吝。十二时中须谨慎。炼磨真性若虚空。自然战退魔军阵。勤学业。寻师匠。说与行人堪倚仗。莫教心地乱如麻。百岁光阴等闲丧。踵前贤。效先圣。尽假闻思修所证。行住坐卧要真专。念念无生始相应。佛真经。十二部。纵横指示菩提路。不习不学不依行。问君何日心开悟。速须救。似头燃。莫待明年与后年。一息不来即后世。谁能保得此身坚。不蚕衣。不田食。织妇耕夫汗血力。为成道果施将来。道果未成争消得。哀哀父。哀哀母。咽苦吐甘大辛苦。就湿回干养育成。要袭门风继先祖。一旦中。求剃落。八十九十无倚托。若不超凡越圣流。向此因循全大错。福田衣。降龙钵。受用一生求解脱。若将小利系心怀。彼岸涅槃争得达。善男子。汝须知。修行难得似今时。若得出家披缕褐。犹如浮木值盲龟。大丈夫。须猛利。谨束身心莫容易。倘能行愿力相扶。决定龙华亲受记。

　　禅月大师戒童行(慈受二十偈意同)

　　劝汝出家须决志。投师学业莫容易。添香换水结因缘。佛殿僧堂勤扫地。莫闲游。莫嬉戏。出入分疏说出处。三朝四宿不见归。妙法何曾闻一偈。敬师兄。教师弟。莫向空门争意气。上中下座用谦和。莫贱他人称自贵。衣食难。岂容易。计功多少须惭愧。随缘饮啄任精粗。不用千般求细腻。布素衣。随时[(訊-言)/且]。知足便超功果位。才能岂是[白/亡]罗衣。有道何须黄锦被。清信男。净信女。舍却一身饲饿虎。此因缘。苦中苦。不用再三说酸楚。心中有罪自心知。自向心中忏悔取。亲明师。学智慧。别人睡时你慢睡。出家儿。学妙理。习读夜眠须早起。三更睡到四更初。归向释迦尊殿里。挑明灯。换净水。礼拜焚香作福祉。报答三有及四恩。天龙八部生欢喜。莫愚痴。莫懈怠。一超直入佛境界。行亦禅。坐亦禅。了达真如观自在。
　　四恩者。天地父母。国王施主。师长朋友。三宝恩。
　　三有者。欲界有。色界有。无色界有。

　　仁宗皇帝赞僧

　　出家功果实难论。一片袈裟众所尊。在俗只言身不贵。为僧便作法王孙。殿前拱手朝天子。堂上低腰揖二亲。粉骨碎身千万劫。也难应报释迦恩。

　　永明寿禅师垂诫

　　学道之门别无奇特。只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。汝等但能销除情念。断绝妄缘。对世间一切爱欲境界。心如木石相似。直饶未明道眼。自然成就净身。若逢真正导师。切须勤心亲近。假使参而未彻。学而未成。历在耳根。永为道种。世世不落恶趣。生生不失人身。才出头来一闻千悟。须信道真善知识为人中最大因缘。教化众生得见佛性。近嗟末世。诳说一禅。只学虚头。全无实解。步步行有。口口谈空。自不责业力所牵。更教人拨无因果。便说饮酒食肉不碍菩提。行盗行YIN无妨般若。生遭王法。死陷阿鼻。受得地狱业销。又入畜生饿鬼。百千万劫无有出期。除非一念回光。立即翻邪为正。若不自忏自悔自度自修。诸佛出世也无救你处。若割心肝如木石相似。便可食肉。若吃酒如吃屎尿相似。便可饮酒。若见端正男女如死尸相似。便可行YIN。若见己财它财皆如粪土。便可侵盗。饶汝到此田地。亦未可顺汝意在。直得证无量圣身。始可行世间逆顺事。古圣施设。岂有它心。只为末法僧尼少持律戒。恐赚向善俗子多退道心。所以广行遮护。千经所说。万论所陈。若不去YIN。断一切清净种。若不去酒。断一切智慧种。若不去盗。断一切福德种。若不去肉。断一切慈悲种。三世诸佛。同口敷宣。天下禅宗。一音演畅。如何后学略不听从。自毁正因。反行魔说。只为宿熏业种。生遇邪师。善力易销。恶根难拔。岂不见古圣道。见一魔事如万箭钻心。闻一魔声如千锥札耳。速须远离。不可见闻。各自究心。慎莫容易。

　　枯禅辞住鼓山(镜禅师)

　　我公正眼顶门开。金粟分身与么来。暂向三山为雨露。即归调鼎作盐梅。
　　老病余生越者希。惭无道德警群迷。恩光厚大如山岳。乞与孤云自在飞。

　　胡尚书和再请(矩)

　　石鼓风烟惨未开。住山正徯活如来。可怜万衲倾心久。渴思生尘日望梅。
　　一性圆明世绝稀。分灯何惜照群迷。信缘定肯翻然起。杖锡凌空鹤与飞。

　　洞山辞亲书(略述大意。十不归偈。非也)

　　伏闻诸佛出世。皆从父母而受身。万类兴生。尽假天地而覆载。故非父母而不生。无天地而不长。尽沾养育之恩。俱受覆载之德。嗟夫一切含识万象形仪。皆属无常。未离生灭。虽则乳哺情重。养育恩深。若把世赂供资。终难报答。作血食侍养。安得久长。故孝经云。虽日用三牲之养。犹不孝也。相牵沉没。永入轮回。欲报罔极深恩。莫若出家功德。截生死之爱河。越烦恼之苦海。报千生之父母。答万劫之慈亲。三有四恩无不报矣。故经云。一子出家。九族生天。良价舍今生之身命。誓不还家。将永劫之根尘。顿明般若。伏惟父母心开喜舍。意莫攀缘。学净饭之国王。效摩耶之圣后。他时异日。佛会相逢。此日今时。且相离别。某非遽违甘旨。盖时不待人。故云此身不向今生度。更向何时度此身。伏冀　尊怀。莫相记忆。颂曰。
　　未了心源度数春。翻嗟净世谩逡巡。几人得道空门里。独我淹留在世尘。谨具尺书辞眷爱。愿明大法报慈亲。不须洒泪频相忆。譬似当初无我身。
　　岩下白云常作伴。峰前碧障以为邻。免干世上名兼利。永别人间爱与憎。祖意直教言下晓。玄微须透句中真。合门亲戚要相见。直待当来证果因。

　　后书

　　良价自离甘旨。杖锡南游。星霜已换于十秋。岐路俄经于万里。伏惟　娘子。收心慕道。摄意归空。休怀离别之情。莫作倚门之望。家中家事但且随时。转有转多。日增烦恼。阿兄勤行孝顺。须求冰里之鱼。小弟竭力奉承。亦泣霜中之笋。夫人居世上。修己行孝以合天心。僧在空门。慕道参禅而报慈德。今则千山万水杳隔二途。一纸八行聊伸寸意。颂曰。
　　不求名利不求儒。愿乐空门舍俗徒。烦恼尽时愁火灭。恩情断处爱河枯。六根戒定香风引。一念无生慧力扶。为报北堂休怅望。譬如死了譬如无。

　　娘回书

　　吾与汝夙有因缘。始结母子恩爱情分。自从怀孕祷神佛。愿生男儿。胞胎月满。性命丝悬。得遂愿心。如珠宝惜。粪秽不嫌于臭恶。乳哺不倦于辛勤。稍自成人送令习学。或暂逾时不归。便作倚门之望。来书坚要出家。父亡母老兄薄弟寒。吾何依赖。子有抛娘之意。娘无舍子之心。一自汝往他方。日夜常洒悲泪。苦哉苦哉。今既誓不还乡。即得从汝志。不敢望汝如王祥卧冰。丁兰刻木。但愿汝如目连尊者。度我下脱沉沦。上登佛果。如某不然。幽谴有在。切宜体悉。

　　梁山廓庵则和尚十牛颂

　　寻牛

　　从来不失。何用追寻。由觉背以成疏。在向尘而遂失。家山渐远。岐路俄差。得失炽然。是非烽起。
　　忙忙拨草去追寻。水阔山遥路更深。力尽神疲无觅处。但闻枫树晚蝉吟。

　　见迹

　　依经解义。阅教知踪。明众器为一金。体万物为自己。正邪不辩。真伪奚分。未入斯门。权为见迹。
　　水边林下迹偏多。芳草篱披见也么。纵是深山更深处。辽天鼻孔怎藏他。

　　见牛

　　从声得入。见处逢原。六根门着着无差。动用中头头显露。水中盐味。色里胶青。眨上眉毛。非是他物。
　　黄鹂枝上一声声。日暖风和岸柳青。只此更无回避处。森森头角画难成。

　　得牛

　　久埋郊外。今日逢渠。由境胜以难追。恋芳丛而不已。顽心尚勇。野性犹存。欲得纯和。必加鞭挞。
　　竭尽神通获得渠。心强力壮卒难。除有时才到高原上。又入云烟深处居。

　　牧牛

　　前思才起。后念相随。由觉故以成真。在迷情而为妄。不唯境有。惟自心生。鼻索牢牵。不容拟议。
　　鞭策时时不离身。恐伊纵步入埃尘。相将牧得纯和也。羁锁无拘自逐人。

　　骑牛

　　干戈已罢。得失还无。唱樵子之村歌。吹儿童之野笛。横身牛上。目视云霄。呼唤不回。捞笼不住。
　　骑牛迤逦欲还家。差笛声声送晚霞。一拍一呵无限意。知音何必鼓唇牙。

　　忘牛

　　法无二法。牛且为宗。喻鱼兔之异名。显跧蹄之差别。如金出矿。似月离云。一道寒光。威音劫外。
　　骑牛已得到家山。牛也空兮人也闲。红日三竿犹作梦。鞭绳空顿草堂间。

　　人牛不见

　　凡情脱落。圣意皆空。有佛处不用遨游。无佛处急须走过。两头不着。千圣难窥。百鸟含花。一场懡[怡-台+羅]。
　　鞭索人牛尽属空。碧天寥廓信难通。红炉向上争容雪。到此方能合祖宗。

　　返本还源

　　本来清净。不受一尘。观有相之荣枯。处无为之凝寂。不同幻化。岂假修持。水渌山青。坐观成败。
　　返本还源已费功。争如直下若盲聋。庵中不见庵前物。水自茫茫花自红。

　　入廛垂手

　　柴门独掩。千圣不知。埋自己之风光。负前贤之途辙。提瓢入市。策杖还家。酒肆鱼行。化令成佛。
　　露胸跣足入廛来。抹土搽灰笑满腮。不用神仙真秘诀。直教枯木放花开。

　　自得腪和尚六牛图

　　始从知识示诲。即起信心。信心既萌。永为道本。故牛首上一点白。
　　一念信为本。千生入道因。自怜迷觉性。随处染埃尘。野草时时绿。狂花日日新。思家无计得。但觉泪沾巾。
　　信心既萠。念念揩磨。忽尔发明。心生欢喜。最初入头。故头全白。
　　问讯这牛儿。知非何太迟。抛家经几劫。逐妄许多时。念念归无念。思思绝所思。入头从此始。次第证无为。
　　既有发明。渐渐熏炼。智慧明净。未能纯一。将白半身。
　　看牧几春秋。将成露地牛。出离芳草去。向近雪山游。正念虽归一。邪思尚混流。脱然心迹尽。六处不能收。
　　更无妄念。唯一真心。清净湛然。通身明白。
　　六处不能该。优昙火里开。了然无系属。明净绝纤埃。绳索将无用。人牛安在哉。迢迢空劫外。佛祖莫能猜。
　　心法双忘。人牛俱泯。永超象外。唯一空空。是名大解脱门。佛祖命脉。
　　人牛消息尽。古路绝知音。雾卷千嵓静。苔生三径深。心空无所有。情尽不当今。把钓翁何在。磻溪锁绿阴。
　　命根断处。绝后再苏。随类受身。逢场作戏。只改旧时人。不改旧时行履处。
　　妙尽复穷通。还归六道中。尘尘皆佛事。处处是家风。皓玉泥中异。精金火里逢。优游无间路。随类且飘蓬。

　　月窟训童行(清禅师)

　　咨尔童行。听予诫云。高以下基。洪犹纤起。古今贤圣。莫不由斯。儒宗颇多。释氏尤甚。兹不繁引。略举二三。虞夏至尊。尚曾历试。可能二祖。犹服勤劳。一念因真。千生果实。若其滥服。终无所成。任是毁形。徒增黑业。尔等童老。至今各颛诚履实。践真无随流。俗处清净地。生难遭心。见佛逢僧。克勤敬慕。如能反责。可谓丈夫。施主交肩。宜先只揖。同衣相见。莫后和南。夕火晨香。常常勿懈。斋餐蚤粥。念念兴惭。当直殿堂。供过寮舍。宜勤拂拭无怠。应承进止。威仪上流。是则言默要道。下辈休询。贝叶故合精通。坟典犹宜博学。稍知今古。方解为人。若似哑羊。出家何益。如来未成佛果。文武兼能。永嘉才作人师。宗说俱备。睎颜睎骥。子云有言。诵帚诵苕。释尊无误。各须努力。莫谩因循。立志坚高。不堕凡地。故经云。立志如高山。种德若深海。如斯苦口。期汝为人。报答佛祖莫大恩。拔济众生无量苦。日日如是。不愧自心。颂曰。
　　负舂刬草示嘉模。绍续须还猛烈徒。一念豁然三际断。单传肯下老躁胡。

　　雪窦明觉禅师方丈铭

　　夫传持祖灯。嗣续佛寿。此非小任。宜景前修。肃以威仪。尊其瞻视。惩忿窒欲。治气养心。无以名利动于情。无以得失介于意。无随世之上下。无逐人之是非。黑白致之于怀。喜怒不形于色。乐人之乐。犹己之乐。忧人之忧。若己之忧。容众尊贤。克己复礼。无因少隙失素所善。无背公议弃素所疏。能不可矜。势不可恃。无护己短。无掩人长。见德不可忘身。在贵不可忘贱。且夫学本修性。岂愠人之不知。道贵全身。无靳世之为用。人或慕义。理固推余。必也笃以心诚诲余规矩。博援群藉。深示妙宗。慈室忍衣不可须臾而离。大方宝所欲其造次。必是动息有常。嫌疑必慎。人不可侮。天不可欺。众之去来。无追无拒。人之毁誉。无恚无贪。内无所惭。外无所恤。或若声华溢美。利养丰多。畏四趣之果因。谨三宝之交互。死生未脱。业苦难逃。方其得志。亟思利正。身如行厕。利称软贼。百年非久。三界无安。可惜寸阴。当求解脱。古先诸祖举有懿范。杖锡一生吃土。丹霞只个布裘。赵州青灰满头。即师编草为毡。或深禅久修。或优诏不就。大都约则鲜失。奢则招讥。谦则有光。退则无忌。去圣逾远。行道有艰。观时进止。无自辱也。

　　义净三藏诫看经

　　晋宋齐梁唐代间。高僧求法出长安。去时几百归无十。后辈那知前辈难。雪岭崎岖侵骨冷。沙河[漓-禸]涌刮毛寒。今人不委经来历。往往将经容易看。

　　唐太宗题白马寺(烧经所)

　　门径萧萧长绿苔。一回登此一徘徊。青牛谩说函关去。白马亲从印土来。确定是非凭烈焰。为分真伪筑高台。东风也解嫌狼藉。吹尽当年道教灰。

　　洞山息世讥

　　不求名利不求荣。任运腾腾度此生。三寸气消谁是主。百年身后谩呼名。衣裳破后重重补。粮食无时旋旋营。一个幻身能几久。为它闲事长无明。

　　五家宗派括

　　临济宗

　　南岳马祖百丈运。临兴南穴首山汾。慈明南会开一续。心出新清端演勤。

　　沩仰宗

　　百丈派出大沩祐。香严仰山亲得绍。南塔芭蕉清续传。儿孙未见继其后。

　　云门宗

　　清石天龙接德山。雪峰云偃香林远。北塔雪窦付天衣。二本从兹门大显。

　　曹洞宗

　　清石药山云洞祖。云膺同安丕志附。梁山观得大阳玄。投子芙蓉淳独步。

　　法眼宗

　　雪峰傍出玄沙备。地藏法眼益尊贵。韶国师传寿与津。佛法新罗而已耳(要知仔细。须寻宗派图)。

　　八溢圣解脱门

　　礼佛敬佛德。念佛感佛恩。持戒行佛行。看经明佛理。坐禅达佛境。参禅合佛心。得悟证佛道。说法满佛愿。实际理地不受一尘。佛事门中不舍一法。然此八事犹如四方四隅。阙一不可。前圣后圣其揆一也。六波罗蜜亦须兼行。六祖云。执空之人滞在一隅。谓不立文字。自迷犹可。又谤佛经。罪障深重。可不戒哉。

　　陈贤良书(亦刊于精严宝训)

　　陈提刑贵谦答真侍郎德秀书曰。承下问禅门事。仰见虚怀乐善之意。顾浅陋何足以辱此。然敢不以管见陈白。所谓话头合看与否。以某观之。初无定说。若能一念无生。全体是佛。何处别有话头。只缘多生习气。背觉合尘。刹那之间念念起灭。如猴孙拾栗相似。佛祖辈不得已权设方便。令咬嚼□个无滋味话头。意识有所不行。将蜜果换苦胡芦。淘汝业识。都无实义。亦如国家兵器。不得已而用之。今时学者却于话头上强生穿凿。或至逐个解说以当事业。远之远矣。棱道者廿年坐破七蒲团。只管看驴事未去马事到来。因卷帘大悟。所谓八万四千关捩子。只消一个锁匙开。岂在多言也。来教谓诵佛之言。存佛之心。行佛之行。久久须有得处。如此行履。固不失为一世之贤者。然禅门一著又须见彻自己本地风光。方为究竟。此事虽人人本有。但为客尘妄想所覆。若不痛加煅炼。终不明净。圆觉经云。譬如销金矿。金非销固有。虽复本来金。终以销成就。盖谓此也。来教又谓。道若不在言语文字上。诸佛诸祖何谓留许多经论在世。经是佛言。禅是佛心。初无违背。但世人寻言逐句。没溺教网。不知有自己一段光明大事。故达磨西来。不立文字。直指人心。见性成佛。谓之教外别传。非是教外别是一个道理。只要明了此心。不著教相。今若只诵佛语。而不会归自己。如人数他珍宝。自无半钱分。又如破布裹真珠。出门还漏却。纵使于中得少滋味。犹是法爱之见。本分上事。所谓金屑虽贵。落眼成翳。直须打并一切净尽。方有少分相应也。某向来虽不阅大藏经。然华严楞严圆觉维摩等经诵之亦稍熟矣。其他如传灯诸老语录。寿禅师宗镜录皆玩味。数十年间。方在屋里著到。却无暇看经论也。楞伽虽是达磨心宗。亦以句读难通。不曾深究。要知吾人皆是诚心。非彼世俗自瞒以资谈柄而已。姑以日用验之。虽无浊恶粗过。然于一切善恶逆顺境界上。果能照破。不为他所移换否。夜睡中梦觉一如否。恐怖颠倒否。疾病而能作得主否。若目前犹有境在。则梦寐未免颠倒。梦寐既颠倒。疾病必不能作得主宰。疾病既作主宰不得。则生死岸头必不自在。所谓如人饮水冷暖自知。待制舍人于功名鼎盛之时。清修寡欲留神此道。可谓火中莲花矣。古人有言。此大丈夫事。非将相之所能为也。又云。直欲高高峰顶立。深深海底行。更欲深穷远到。直到不疑之地。来教谓无下手处。只此无下手处。正是得力处。如前书所言。静处闹处皆著一只眼看。是什么道理。久久纯熟。自无静闹之异。其或杂乱纷飞起灭不停。却举一则公案与之厮崖。则起灭之心自然顿息。照与照者同时寂灭。即是到家也。某亦学焉而未至也。姑尽吐露如此。不必他示。恐有儒释不侔者。必大怪之。待制舍人它日心眼开明。亦必大笑而骂之(提刑参见月林铁鞭诸大老)。

　　范文正公勉圆悟禅师行脚

　　观水莫观小污池。污池之水鱼鳖卑。登山莫登迤逦山。迤逦之山草木稀。观水直观沧溟广。登山直登泰山上。所得不少所见高。工夫用尽非徒劳。南方幸有选佛地。好向其中穷妙旨。它年成器整颓纲。不负男儿出家志。大丈夫。休拟议。岂为虚名灭身计。欢谐时分觉无多。却被光阴暗添岁。成都况是繁华国。打住只应花酒窟。吾师自是出家儿。岂随龌龊相埋没。吾师幸有虹霓志。何事踌躇淤泥水。君不见。吞舟之鱼不隐污流。合抱之木岂在丹丘。大鹏一展九万里。岂同春岸飞沙鸥。何如急驾千里骥。莫效鹪鹩恋一枝。纵饶讲得千经论。也落禅家第二机。白云长自恋高台。暮罩朝笼不暂开。为慰苍生霖雨望。等闲依旧出山来。又不见。昆山有玉名琼瑶。良时未遇居蓬蒿。当时若不离荆楚。争得连城价倍高。

　　高庵悟和尚劝安老僧文

　　贫道尝阅藏教。谛审佛意。不许比丘坐受无功之食。生懒堕心。起吾我见。每至晨朝。佛及弟子持钵乞食。不择贵贱。心无高下。俾得福者一切均溥。后所称常住者。本为老病比丘不能行乞者设。非少壮之徒可得而食。逮佛灭后。正法世中亦复如是。像季以来。中国禅林不废乞食。但推能者为之。所得利养。聚为招提。以安广众。遂辍逐日行乞之规也。今闻数刹住持。不识因果。不安老僧。背戾佛旨。削弱法门。苟不住院。老将安归。更不返思。常住财物本为谁置。当推何心以合佛心。当推何行以合佛行。昔佛在日。或不赴请。留身精舍。遍巡僧房。看视老病。一一致问。一一办置。仍劝请诸比丘递相恭敬。随顺方便。去其嗔嫌。此调御师统理大众之揩摸也。今之当代恣用常住。资给口体。结托权贵。仍隔绝老者病者。众僧之物掩为己有。佛心佛行浑无一也。悲夫悲夫。古德云。老僧乃山门之标榜也。今之禅林。百僧之中无一老者。老而不纳。益知寿考之无补。反不如夭死。愿今当代各遵佛语。绍隆祖位。安抚老病。常住有无。随宜供给。无使愚昧专权灭裂。致招来世短促之报。切宜加察。

　　达磨师真性颂

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　　达磨西来。不立文字。少林默坐九年。独有神光领旨。上根既契。犹怜中下之机。强留二十字。谓之真性偈。翻覆读之。成四十首。颂各有旨趣。庶几后代儿孙因指见月。傥有个汉。向性字未形之前领略。文彩自彰。匪从他得。则翻笑缺齿老胡。正好痛与拄杖矣。

　　天人礼枯骨

　　　　慈受　述
　　汝是前生我。我今天眼开。瑶衣随念至。玉食自然来。谢汝昔勤苦。令吾今快哉。散花时再拜。人世莫疑猜。

　　饿鬼鞭尸

　　因者臭皮囊。波波劫劫忙。只知贪快乐。不肯暂回光。白业锱铢少。黄泉岁月长。直须痛鞭打。此恨卒难忘。

　　沙门破二见

　　咄咄愚痴子。云何不自观。鞭尸真倒置。礼骨自欺瞒。善恶由心造。佛魔著眼看。踏翻烦恼海。生死不相干。

　　禅门诸祖师偈颂下之下(终)