优美的佛教古代偈语 |
 
优美的佛教古代偈语 1 住戒有慧人, 修习心与慧; 有勤智比丘, 彼当解此结。 2 譬如积石山, 不为风所动; 毁誉不能动, 智者亦如是。 3 诸恶莫作, 诸善奉行; 自净其意, 是诸佛教。 4 世间一切的暴流, 念是他们的防御; 我说诸流的防护, 他们当以慧来遮。 5 佛教给予善男子的住处, 除了戒, 更无别的了。 戒德的份量, 谁能说的尽呢? 众生的垢秽, 不是恒河、夜摩那河、沙罗婆河, 亦非沙罗伐地河、阿羯罗伐地河, 也不是摩喜河、玛哈奈地河的流水, 所能洗得清净的, 唯有戒水,能清净有情的尘垢。 不是带来有雨之云的凉风, 亦非黄色的旃檀,首饰的明珠, 也不是明月照射柔和的光辉, 能使此界众生热恼的安宁, 唯有善护圣戒能使热恼究竟的清凉。 戒香不但顺风送,也得逆风熏 哪里还能找到这样的香呢? 为升天的阶梯,入涅磐的城门, 哪里还有别的可以比拟戒的呢? 国王虽然盛饰摩尼珠, 不如行者以戒庄严的光辉。 戒能摧毁自责等的怖畏, 具戒常生名望与笑颜。 戒为诸德的根本,一切罪恶的破坏者, 当知这是略说诸戒的功德。 6 亲近恶戒者不与持戒的为友, 无知者不见犯事的过咎, 充满邪见思维,诸根不防护, 此人必然生起“退分戒”。 悦于此世有戒的成就, 对于业处无意作精勤, 以戒自满,更不向上努力, 这是比丘的“住分戒”成就。 圆满了戒,更加为定而努力, 这是比丘的“胜分戒”成就。 不以戒为满足,更为出离而努力, 这是比丘“决择分戒”的成就。 7 譬如不雅词不显示鸟护卵,牦牛爱毛, 如人爱子,保护他的独眼。 非常的谨慎与尊重, 护戒也是这样的。 8 宁失生命,更使别解脱清净, 不破坏世界主所制的戒律仪。 9 对于色、声、香、味、触, 当护你的一切根。 若对色等门闭而善护, 譬如盗贼无害与村落。 譬如善盖屋,不为雨漏侵, 如是善修心,不为贪欲侵。 10 勿奔放其眼目, 如森林的猕猴, 如彷徨的野鹿, 如惊骇的幼儿。 放下你的两眼, 但见一寻之地 , 勿作象森林的猿猴, 那是不定的心的奴隶。 11 由信出家的聪慧行者, 莫起邪求之心,保持活命的清净。 12 舍利弗: 我若吃了由我的语言表示所得的蜜糖, 便是诬蔑了我的活命戒, 纵使我的脏腑拼出于肚外, 宁舍身命也不破活命戒。 除邪求,我的心多么自在, 我决不作为佛呵弃的邪求。 13 胜慧声闻已闻善逝所说法, 对于团食、精舍与床座, 除去僧伽黎衣的尘垢之水, 必须深深观察而受用。 是故对于团食、精舍与床座 , 除去僧伽黎衣尘垢的水, 比丘切勿染著此等法, 犹如露珠不著于荷叶。 由他之助而得布施的时候, 对于硬食、软食及诸味, 应常观察而知量, 犹如涂药治疮伤, 如渡沙漠食子肉, 亦如注油于车轴, 但为维持于生命, 如是取食勿染著。 14 若人即少闻, 诸戒不正持; 戒闻两俱无, 因此为人呵。 若人虽少闻, 诸戒善正持; 因戒为人赞, 闻则无成就。 若人有多闻, 诸戒不正持; 缺戒为人呵, 闻亦无成就。 若人有多闻, 诸戒善正持; 戒与闻双修, 因此为人赞。 多闻持法者, 有慧佛弟子; 品如阎浮金, 谁得诽辱之; 彼为婆罗门, 诸天所赞许。 15 可爱而可敬重者, 善说而堪教他者; 能作甚深论说者, 非道不作怂恿者。 16 不具烦恼, 说他为远离, 无诸过恶, 称我主为阿罗汉。 17 我主以智慧之剑, 斩杀了, 那称为贪、嗔、痴的烦恼之贼, 所以称他为阿罗汉。 18 我们的世间主, 用他的智剑, 破了轮回车轮的辐, 所以称他为阿罗汉。 19 一切资具和其他的供养, 唯有世间主才值得领受, 阿罗汉的名义, 世间的胜利者才相符。 20 于诸恶业中, 无秘密可说; 因无秘密故, 称他阿罗汉。 21 佛陀: 应知的我已全部知道, 应修的我已全部修习, 应断的我已全部断除, 所以婆罗门,我是觉者。 22 决非步行, 得达世间的终点, 亦非不可能到达, 世间的边缘,苦痛的解脱。 所以只有那善慧的世间解, 住梵行而行于世间的终点, 寂静者既然知道了世间的边缘, 不更希求于此世间,他世间。 23 世尊,是说他最胜, 世尊,是说他最上, 那值得尊敬的师, 才称他为世尊。 24 具足一切的祥瑞, 受用适当的住所与法宝, 具诸功德分, 分别种种的道果及破了烦恼, 值得尊重而吉祥, 修习了种种的修法, 到达了有的边方, 故得世尊的称号。 25 具足吉祥,破了恶, 万德相应,而分别, 修习,不在有中徘徊, 故名为世尊。 26 破了贪,破了嗔, 破了痴而无漏, 破了一切的恶法, 故名为世尊。 27 昼夜的过去, 生命的消逝, 人寿的减少, 如小川的流水。 如成熟的果实, 怕早晨的脱落, 生的人, 常有死的惧怕。 人们的生命, 犹如陶师所造的土器, 无论大小、烧未烧, 最后终至于毁灭。 犹如草尖的晨露, 太阳上升而消失, 人们的生命也是这样。 28 诸佛说: “忍辱是最高的苦行, 容忍是最上的涅磐”。 “ 具有忍力的强军, 我说彼为婆罗门”。 “ 忍辱无有胜” 29 以心遍察一切的方向, 不见有比自己的可爱; 他人都是爱他自己的, 爱自己的不要害他人。 30 对于忿者既还之以忿者, 他的恶犹过于那忿的人; 对于忿者不还之以忿者, 他能战胜那难胜的战争。 31 对于他人怒, 具念寂静者; 对于自与他, 两者皆有利。 32 俱伽难陀紫金莲, 清晨开花几芳鲜; 央益罗沙光普照, 犹如红日照空间。 33 贪尘不名为微尘, 尘为贪的同义词; 彼等智者离了尘, 得于离尘教中住。 嗔尘不名为微尘, 尘为嗔的同义词; 彼等智者离了尘, 得于离尘教中住。 痴尘不名为微尘, 尘为痴的同义词; 彼等智者离了尘, 得于离尘教中住。 34 你的心烧 因为想的颠倒 应该舍弃与贪欲相关的净相 当于不净善定一境而修心 见诸行的无常、苦、无我 消灭你的大贪欲 切莫再再地燃烧了。 35 应见五蕴是谋杀者 这样见有极大的功德 智者啊 应见五蕴是谋杀者 36 世间和世间的生因 世间之灭的幸福和他的方便之道 未知真谛时 人是痴迷的 37 有苦而没有什么受苦的 有作而无作者的存在 有灭而无入灭者 有道而无行者的存在 38 诸行无常, 是生灭法; 生灭灭已, 寂静为乐。 39 有此故有彼, 无此故无彼; 我佛大沙门, 常作如是说。 40 佛陀: 诸比丘!法只是有为或无为 与此诸等法者,离欲称为最胜 既骄的粉碎,渴的调伏 阿赖耶识的破灭 轮回的摧破 爱的除去 离欲、灭与涅磐 41 敬礼! 释迦族的觉悟者, 无可战胜的悉达多; 法将舍利弗等八十大声闻, 一切获得觉悟、灭尽的行者。 42 我在这里赞美纯洁, 这个名词归于已逝的佛陀。 古代的道者走完了世间的道路, 离欲的城市是他的居所。 菩提树下的智慧, 就象大地一样无法超越, 胜利者在鹿野苑发出了狮子吼声。 纯洁者, 如皎洁的月亮在天空自由行走, 伟大的佛陀已经走完了全程。 智慧的流水, 从那天开始,在以后的时日里, 带动有福者进入无死的海域。 43 圆月日, 在夜将消失时, 佛陀在菩提树下达到了完美的觉悟。 古代的道者, 在佛陀智慧的引导下, 获得无比的解脱。 今天, 我们也行在, 那古代的完美者所走过的大道上。 |