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一、唯有观心 方能开悟 既开了悟 就是解脱
我佛世尊 大事因缘 世间说法
四十九年 会归一路 识自本心
明自本性 明己心性 百千法门
同归方寸 恒沙妙德 总在心源
心地二字 广无边际 深如大海
唯佛与佛 方穷其底 心生万法
地生万物 故名心地 地心经说
三界之中 以心为主 我佛说过
得人身者 如指甲土 失人身者
如大地土 观经又说 能观心者
究竟解脱 不能观者 究竞沉沦
二六时中 心不离心 心心相印
你这个心 就是佛心 心佛众生
三无差别 妄想没有 既得解脱
制心一处 无事不办 凡所有相
皆是虚幻 成佛宝贝 就是无相
心本空净 大空世界 心地法门
最上乘法 法即是心 心即是法
心外无法 法外无心 回光返照
一心不乱 清净无为 爆的一声
桶底脱落 一片光明 清凉自在
所有佛法 明白通达 就是开悟
禅功德力 妄心歇灭 般若空性
就现出来 五祖曾说 不明心性
学法无益 二六时中 行住坐卧
一切都空 妄穷真露 何有生死
既无生死 就是解脱 脱出轮回
因地不真 果招迂曲 因法缘起
因就生缘 依缘识生 缘生万法
境因缘生 既是缘生 便无自性
就有生灭 抓清净心 般若空性
认定空性 缘就灭了 缘灭相灭
心里一念 清净寂灭 山河大地
一切寂灭 外面境相 自心变现
缘灭空寂 没有生死 便是解脱
欲知妙理 唯在观心
二、（一）以心印心 见性成佛
四相皆空 生死永断 了达心性
心性无相 无相即空 没有十方
没有人我 空性即我 我即空性
没有生灭 就是解脱 中卷心经
其中已说 色相俱空 始成舍利
既成舍利 即证菩提
三世诸佛 佛佛相授 历代祖师
祖祖相传 即传此心 达摩祖师
来到东土 以心印心 见性成佛
心生万法 万法归心
华严经上说 若人欲了知 三世一切佛
应观法界性 一切唯心造
清净法身 毗卢遮那 竖穷三界
横遍十方 法界佛身 众生归入
毗卢性海 众有毗卢 毗卢是众
（二）寂而常照 灭而常定
清净本心 寸丝不挂 一念相应
十住初心 如来座下 便成正觉
一即一切 一切即一 诸佛法身
入于我性 我性共鸣 与如来合
天上天下 唯我独尊 只有一佛
恒沙数佛 自佛变现 心本一心
何有分别 参禅学道 一戒二定
三是智慧 戒掉妄想 大智文殊
慧剑斩相 一刀两断 因有了戒
心就不动 不动就定 既有了戒
有了定力 就是空性 智慧法身
应无所住 而生其心 凡所有相
皆是虚妄 一念清净 即是法身
心生法生 心灭法灭 心一寂灭
万法寂灭 寂而常照 灭而常定
心灭不动 叫那伽定 永不出定
合起来说 叫做寂灭 佛的境界
生灭灭已 寂灭现前
三、（一）见空住空 是断灭空 见有住有 便是凡夫
妄想纷纷 法身就死 故灭妄想
妄想灭了 出现法身 诸佛毫光
普照大千 你寂灭时 遍满虚空
充塞法界 三千世界 在你手心
森罗万相 变成一心 立地成佛
上相利智 便修此法
罗汉尊者 是断灭空 证到空时
以为到顶 空性再修 再扩展大
就能成佛 他就住在 空里去了
要知道空 就是法身 空是空性
就是佛性 就不断灭 见空不住
见有不住 即空即有 非空非有
才是中道 见空住空 是断灭空
见有住有 就是凡夫 心空随空
十方世界 任我逍遥 就是解脱
知心脱离 众生关系 了脱生死
心如大地 心无边界 地水火风
空见识等 七大之首 人亦七大
（二） 斩去五欲 即是空性
缘生无性 无性幻有 幻有无常
终究会死 人有生死 是这心性
要了生死 是这心性 舍掉五欲
我们的心 就是佛性 山河大地
宇宙人生 都是佛性 心生万法
心外无法 法外无心 五欲三毒
自心变现 心地法门 清净心地
一切放下 心地无染 五欲既空
即是空性 空是真空 真空无相
无有生死 心包太虚 量周沙界
一切全在 我的心内 佛性命根
爱欲情结 缘成妄识 名利缠缚
轮回流转 生死之苦
四、（一）情识果报 不差分毫
楞严经说 九情一想 无间地狱
佛性不死 万劫不复 八情二想
死堕畜牲 没腿没眼 七情三想
畜牲道中 地上行走 六情四想
变为飞禽 五情五想 得到人身
边地下贱 四情六想 貌相长好
一情九想 生于天道 次一级的
高级人道 总统院长 部长之类
在生死中 轮回圈里 心通十道
四圣六道 合为十道 一心主宰
一心念佛 想了生死 心平自在
知足常乐 明镜当前 物来则映
物去即空 八识田中 清清静静
心自在时 皆是空性 佛法根本
就是空性 俗谛世法 真出世法
一个心性 境空心有 心不动时
境界皆无 心无境无 心能寂灭
一切皆无 境心各住 心境性清
见而不见 便是真见 闻而不闻
才是真闻 是闻法界 自己法身
无见无闻 是心不动 见而无见
是见法界 见自佛性
（二）圣道如如 无住无为 见相为有 便落轮回
遇境不住 万物万法 没有分别
无分别心 就是佛性 境界是心
清净本然 全是佛性 知心无境
了境无形 缘生无性 就是无常
自性种子 八识田中 人生出来
是第七识 善恶造作 即第七识
舍了肉身 第七识死 种子出生
就有我相 造善恶业 复由此识
第八识见 分为本质 本质识上
另外别变 五尘相分 传第六识
令起分别 是第七识 本质八识
现出见分 七识抓住 为己心身
本质识上 自己心性 辩别生出
六尘诸境 传第六识 分别好坏
六识一起 引发五识 同时起来
前五识起 与第六识 同时应用
同时分别 相貌名言 第六识分
依于五识 同取六尘 第六识依
前五个识 同时执取 六尘境界
五、（一）应无所住 而生其心
与第七识 同时均为 分别事识
是生死时 六识所缘 尘境好恶
传送相续 分别执取 染净诸业
第七识立 主宰应用 出生业缘
就有生死 轮回之苦 业识牵缠
谜于五蕴 身心二法 执为实有
皆是自心 妄缘变现 身心二障
他就是有 我法二执 把他缠住
本是自心 妄缘生出 生死轮回
真如自性 第八识生 悟了此心
大道现前 即是解脱 闻法速修
般若即是 众生的心 心是空性
无方无所 空而不空 行宫驿所
真在假中 处处都在 都无处住
自心即佛 寂而常照 灭而不生
灭而大定 那伽永定 佛的境界
应无所住 而生其心 一切万象
心性所生 佛性宝贝 到处没有
到处都有 心生万法 万法归心
（二）内空身心 外空器界 园融无碍 是大解脱
有而没有 没有而有 叫做妙有
真空不空 即是实相 真空不空
就是妙有 妙有没有 就是真空
真空妙有 非一非异
但悟一心 即超三界 此心明鉴
犹如虚空 光明清净 不受污染
身当宝贝 与人争斗 争名夺利
纵经尘劫 终落生死 永无解脱
若悟胜义 而不执着 速证涅磐
心空无物 就是佛性 诸法一心
十方世界 诸佛现前 无始本来
自性清净 灵明不昧 了了常知
所谓真心 即是佛性 又叫真如
亦如来藏 是第八识 佛性住里
性即是心 心即是佛 心即是法
内空身心 外空器界 没有障碍
六、（一）无心为真 无门为法 悟到心性 就是宗旨
是大解脱 即菩提心 亦无生心
眼见一切 见境不留 唯见境界
不随境转 就是无心 佛法修成
然无心者 真到无心 全不着相
各自观心 自见本性 如箭落地
无有不中 正知观心 般若观照
一刹那间 妄念无起 就是无生
若识自性 一悟即真 无心为真
无门为法 悟到心性 就是宗旨
找不到门 真正法门 法门空性
有门生死 初祖达摩 以心印心
不立文字 见性成佛 光明心灯
照心法界 寂而常照 万世放光
智光慧灯 照见自心 信心坚定
变现境界 一切唯心 有了般若
你不起坐 就是西方 是你的心
所有东西 认为真的 就是缘生
即是生死 你认为它 心外之法
就随境转 生生死死 没有了结
（二）认境是伪 自性造作 全妄皆真 妄穷真露
认定是伪 自性造作 全妄皆真
全是佛性 这些东西 与缘无关
所有东西 就都回到 法界真性
就是空性 就没生死
佛的境界 是无漏智 就有妙用
万德妙行 神通妙用 心性光明
禅定发出 三乘圣人 成佛圣道
必修禅定
念佛三昧 二六时中 念念相续
一心不二 心心相应 忽然触着
碰的一声 桶底脱落 一片光明
就是开悟 最上乘禅 一行三昧
真如三昧 不停修习 自然能得
百千三昧 成佛作祖 圣道是心
宝库打开 隐显之间 灵明通达
七、（一）全性起修 全修在性 一切动作 是自心性
悟了心性 十二时辰 没有一秒
离开心性 这就是叫 全性起修
全修在性 一切动作 是自心性
不修而修 修而不修 用功当中
忽然间生 忽然间熟 觉功夫好
忽然退步 不要灰心 再提功夫
功夫又好 生是退步 熟是得力
终身不退 定入圣位 顿悟的人
不离此生 即得解脱 即修行时
入佛位修 在生死地 已出生死
见性是禅 定是解脱 顿悟即佛
顿悟初心 已经证到 不生不灭
真如自性 入如来地 直下无心
超越虚空 以戒定慧 三无漏学
佛的知见 对治三毒
勤修戒定慧 息灭贪嗔痴 圆融通达时
方显玲珑体（即真心全体 即佛心佛性）
（二）不修而修 修而不修 终身不退 定入圣位
制尽妄念 证到真心 湛然清净
空虚光明 无量无碍 打成一片
行动作为 完全都是 真心妙用
妄穷真露 全妄皆真 四面八方
是解脱门 圆陀光灿 体用一如
去住自由 随意而生
八、（一）意生身
第三第四 五地菩萨 修三昧定
真空实相 寂而常照 灭而不生
得此法乐 随意可到 一切佛刹
是三昧乐 受意生身
（二）意生身
八地菩萨 明白法性 如幻如化
隐隐忽忽 有而无有 无有而有
无量神力 到诸佛刹 迅疾如意
觉法自性 的意生身 明白诸法
是己自性 虚空法界 是他自性
内外根尘 即是自性 在自性内
（三）意生身
九十菩萨 明白诸法 皆是佛性
九地十地 可以显现 无量法身
随类现相 无为无作 种类俱生
无行无作 的意生身
了脱生死 依佛言教 即戒定慧
（戒：梵语叫尸罗波罗蜜）
清净无染 即身口意 三业清净
身不造恶 口不妄言 意不邪思
正意正想 定即禅定 华梵双举
称为禅那 是思维修 即指心性
灵明不昧 了了常知 新译静虑
因静生定 禅定总名 分类七说
经为佛言 禅为佛心 是佛心宗
一入定时 清净无染 三昧即是
正受无邪 所言正受 不落二边
中道佛性 名三摩地 即平等意
制心一处 如如不动 没有思维
亦奢摩地 摄持不动 染净无觉
不垢不净 没有分别 就是解脱
住佛性里 了脱境界 没有束缚
梵目帝罗 华言背舍 新译解脱
丢掉束缚 观心用心 以心印心
熏习清净 无余涅磐 超越三界
叫做背舍 即是解脱 解脱有三
一空解脱 观一切法 皆以因缘
和合而生 自性平等 无我无所
诸法自在 为空解脱 无相解脱
诸法无相 即得自在 无作解脱
诸法无相 无所愿求 无生死业
无果报苦 而得自在
九、
清净真心 遍一地处 充满虚空
周遍法界 你若无心 何有六尘
既没六尘 便无分别 一心清净
一相法门 就是佛性 定慧相应
了脱生死 清净无为 寂然不动
任运寂知 即定即慧 定慧等持
定力治妄 慧治无记 没有无记
亦无昏沉 二六时中 绵绵密密
心心契道 定慧等持 任运双修
修而不修 不修而修 是无事人
没有生死 没有烦恼 制心一处
如如不动 没有思维 叫三摩地
摄心不动 染净无觉 不垢不净
即奢摩他 圭峰禅境 冲虚妙粹
炳焕灵明 无去无来 冥通三际
非中非外 洞澈十方 不生不灭
四山何害 离相离性 五色怎盲
华严经说 心性是一 如来所悟
唯是一心 唯有佛法 能了生死
修戒定慧 灭贪嗔痴 清净三业
绝缘了意 定慧等持 只是观心
话头连绵 心住一言 高山顶立
深海底行 不生不灭 不去不来
遍照法界 性同一海 若弃生灭
守天真常 常光现前 根尘识心
应时消落 想相为尘 识情为垢
二俱远离 则汝法眼 应时清明
澈见本源 十方圆明 无上知觉
十、佛法大意
但悟一心 即超三界 随缘而生
须凭定力 了却诸缘 寸丝不挂
心是法身 就是空性 园融无碍
十方法界 任你遨游 得大解脱
空而非空 真空妙有
何谓一心 了脱生死
一心之法 圆觉妙心 圆融无碍
觉是大觉 这个觉心 无相不动
觉心是真 幻心是假 二者一体
你若开悟 幻即法身 妄即真心
烦恼菩提 生死涅磐 肉身是假
假内有真 即是法身 无相之心
二六时中 行住坐卧 看住宝贝
久而久之 空性现前 了脱生死
即心即佛
心即是佛 佛就是心 心外无法
法外无心 妄想断尽 心也没有
佛也没有 事事没有 这是修定
定力坚强 外缘都断 定力也空
定力一空 一片空净 即是你心
心是法身 法身空性 这就到顶
观心即照 照而常寂 寂而常照
妄绝入定 内空身心 外空器界
万里晴空 一丝不挂 真空自在
究竟解脱
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