从古代僧诗中挖掘理性的灵光
　　读陈先钦编著《清远峡山飞来寺古代僧诗选》
　　邓维善
　　清远人文历史悠久，其标志性的文化建筑是峡山飞来寺，至今已有1488年的历史，独特的人文景观和自然生态，古往今来，吸引着海内外众多的名人雅士和众多游客前来观光游览或参拜结缘。古代诗歌是中国历史文化的象征之一。清远峡山飞来寺持久的魅力，来自佛教文化，支撑佛教文化的是寺内僧人，他们留下的诗篇弥足珍贵。陈先钦同志在市民族宗教部门任职期间，读到关于峡山飞来寺的历史文化书籍，发现历代僧诗充满了深奥的佛教偈语，普通读者难以理解，如果把它加注并翻译成现代诗，就能让更多的人了解诗僧的奇思妙想，这对于丰富人们精神生活，增添当地文化内涵，提高社会文化品位，促进社会和谐都具有积极意义。于是，他便利用业余时间收集整理，认真思索，反复考证，历时数年，编著了《清远峡山飞来寺古代僧诗选》(远方出版社，2003年8月版)。捧读这本《诗选》，一种理性灵光扑面而来。编著者通过挖掘僧诗的深厚意境，并把它翻译成让读者容易理解的现代诗，让我们更好地领略清远峡山飞来寺雄奇景色，也让我们深入地了解另一个奇妙的佛教禅宗僧人的情感世界。
　　古诗今译，需要深厚的古文基础和广博的社会科学知识，而翻译古代僧诗，还应有一定的宗教理论知识。特别是千年古刹飞来寺，虽说精选的只有20多位僧人52首诗作，但时空跨度之长实属罕见。由南北朝至清代、斗转星移、王朝更替，作品历史背景和内容涉及不同时代的政治、军事、经济、文化、历史和宗教生活的各个方面，译注难度更是可想而知。由此可见，编著者是凭着执着的追求、坚毅的意志、广泛涉猎，凭借渊博的知识和深厚的文字功底，把僧诗的佛性隐语译为浅显文句，把诗作的题解、作者简介、词语注释、古诗今译，融为一体，为我们献上了一桌丰盛的文化盛宴。翻译古诗词是一种文学再创作的过程，翻译的好坏凸显译者的文学涵养。陈先钦同志的译诗，深入浅出，把深奥玄乎的僧侣诗意，用言简意赅的新诗翻译出来，又不失原作的意韵，非常难得。其特点主要表现在以下五方面：
　　一、译诗注重保持原诗的意韵，在结构上力求完整
　　不管是僧人的五律、七律诗，译者都把它们翻译成整齐的每句十多个字，是十一个字就一直以十一个字，是十四个字就一直以十四个字，没有多余的字，直到把整首诗译完。深山古寺僧人生活单调，写诗时也许有些匆忙，也许为了押韵难找词，也许有时多出一、二个字显得别致，但也有不尽人意的地方。清代释迹删的七言诗《上中宿峡》，有一句竟然多出二个字：“我闻定心亭在最高处”。诗人想表现“最高处”的感觉意趣，没有顾及多出的两个字不仅显得别扭，也破坏了整首诗的结构和形象。其实，去掉“我”、“最”两字也无不可。编著者(译者)在译诗中仍以整齐的十一字译出原作意思：“听说定心亭建在那高坡上”，顿时增添了诗句的结构美感，让作者的喜悦心情跃然纸上，并推上了高潮。我想，诗人如泉下有知，也会感激编著者的一片苦心。另外，纵观全书，编著者的译诗整齐划一，并没有像现代诗那样，出现长短句，但却又不失现代韵味。
　　二、译者与僧侣诗人感同身受，译出佛教禅宗的意趣。
　　陈先钦同志在民族宗教事务部门工作十多年，与国内外各种宗教领袖有过不少工作接触，也与众多佛教僧人居士有过较深的交往，译起僧人诗作便有一种看似宗教的神韵。“不尽登临兴，/凭高几度吟。”(清代释南野《宿飞来次韵》)编著者把它翻译成“无穷游览兴致意犹未尽，/登高远望尽情地把诗吟。”把原作的五言诗译成十个字，既把原诗的意思表达清楚，又不丢弃原诗的韵味，还让读者不感累赘，确实颇费思索。编著者不仅把原诗译出，还与诗人一起感同身受当时别样情怀，没有深厚的功底和诗文才情，是难以做到的。《斗蟋蟀赋》是飞来寺的镇山之宝，是康熙年间名僧大汕住持飞来寺的杰作，这首近两千字的长赋，用典甚多，一般人很难读懂。经过编著者的注释和翻译，并附加《清远峡山飞来寺的一篇传世奇文》的评点，读者就能进一步了解作品的历史背景，也能理解全文的思想内容和艺术特色。编著者娴熟的翻译技巧，让初读古诗者能较容易地理解诗意，也让较少涉猎僧诗的读者，能进入佛教禅学那种风光旖旎的内心世界。编著者热情地为我们打开了社会生活中另外的一扇窗户。(上)