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传喜法师答：受菩萨戒要做什么准备？ |
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居士：师父我这次利用飞行的间隙时间来拜见师父，我想受菩萨戒可以吗？我受菩萨戒应该怎么做？ 师父：你想受菩萨戒很好，受菩萨戒主要是要发菩提心，而发菩提心首先要有出离心。所以佛陀先是讲小乘的，小乘侧重在出离，出离的关键在于我，对我的真实的认识。佛陀在讲这些法的时候是很简单明了的，他直接说这个我，有我吗？然后从地水火风综合的角度来分析，地大中有我吗？水大中有我吗？现在医学甚至连器官都可以换，心脏可以换成人造的，所有我的主观意识是一个错误的结果，现在科学也已经告诉我们，要凭着这种理智、这样的智慧走出误区。 出离的这种修法对这个世界主要是一种否定，生命存在的意义是能够走出这个误区，佛陀告诉我们有苦的寂灭，苦的停止。所以佛陀一开始讲苦，讲出感召苦的原因，自己怎么制造苦的因。了解这些的话还有方法，还有一条智慧之道，按照这个道去走的话才有苦的停止，冲出这个苦。所以小乘的时候佛陀就讲“苦集灭道”，讲四个中心点。佛陀让弟子们有一个循序渐进的过程，他先让大家能够真实地体验到苦，因为平时人连苦都体验不到，不知道的。用佛的智慧加持他们之后，感觉到真的是这样。然后再用智慧思维这个“苦”自己是怎么造出来的，把制造苦的因停下来。知苦、断集、慕灭，大家是追求苦的彻底消失，然后修道。 当苦停止下来的时候，它的最殊胜的果位就是阿罗汉果。证阿罗汉果的时候，他完全从以前的经验、虚幻的自我意识中超越出来了，他所感受到的这个世界是非常奇妙的，这个时候生命的感受已经冲破了个体的束缚。如果这个世界这个东西是我的话，他已经冲出了这个狭隘的范围。比如说这个东西在这个空间，我们看是这么大，但是从宇宙空间来比较的话，它就像一粒尘埃一样，我们自身就像一粒尘埃一样。所以当从自身的这一粒尘埃当中突破出来的时候，发现这个宇宙无限的空间都是自我。如果有这个个体就有生老病死，有了这个物质，我们人是精神和物质的合体，所以它有错觉在里面。 就是一个物体，它也有成住异灭，当从这个个体意识里面冲破出来的时候，他跟这个宇宙、跟这个世界才完全是一体的，当融为一体的时候已经消除了个体的生老病死的状态了，所以我们佛教里叫了生脱死，这个状态，观音菩萨叫同体大悲，整个宇宙是我们的身体。 受菩萨戒要有看清这个世界这样的一种基础，要有出离的基础。在净土法门的经典里也可以看到，有非常多的阿罗汉、圣者们，他们解脱了之后就会住到佛国，但是他们不仅仅只是住在那里，他如果已经明白了真相，他们会以那边为根据地然后来救度众生，叫我们往生极乐世界。这个极乐世界也指彼岸，也指解脱的状态，解脱的状态是极乐的，同时它也指诸佛菩萨圣者的一个世界。 你学佛也有几年了嘛，以后系统地学习，每一步都要用身心去体验，学佛就是自己的，自己就是这个学佛的实验室。佛说阿含部讲无我的时候，那你就随着佛陀的引导深入的体验去观察，阿含经里的经文是很短的，但是非常有用。 要做菩萨就要真实的脚踏实地的来学佛，先对无我对出离方面要有感受，在这个基础上才能真正的发起菩提心。小乘是把自己的漏给堵住，轮回的业把它结束掉，你的生命这样才会充实，才会大而有光。所以你看这个画像也是，凡夫就光是一个人，如果圣者头上就有光圈，这样行起菩萨道来菩提心才会非常强大有力。 现在想受菩萨戒，往往以前就有这样的善根，但是来到地球上投了胎之后，我们在这个境界当中会迷失掉自我，迷失了自我之后有时候就变得没有力量了，我们的生命都迷惑在这个业力的世界里面。 菩萨戒一般是六重二十八轻戒，侧重点是先发菩提心。你既然有这么一个想法，就开启了生命这部分的功课。凡夫的状态就像你开着飞机在云层里飞的状态一样，是看不远的，自己身处在迷雾当中，后一刻将会发生什么他不知道。但是佛教给我们什么呢？给我们一个非常理智的，这个时候不能完全靠感官来判断，是要靠理智来指挥自己的。就好像你们飞在云雾里面，靠感官完全没有办法看到，这时候只有看仪表盘。所以佛陀的经是真理的指导，它叫规则。这个就像仪表盘一样，你只要看着它，跟着它的指挥，你参照于真理你才能超越出这个迷雾，六道轮回的状态。那个迷雾就好像众生业力一样，我们自己给自己造的业力的环境，如果没有佛讲的真理就完全迷失在里面了。 ---------------------------------- 扩展阅读: 更多传喜法师佛教问答 传喜法师佛教文章大全 传喜法师佛学视频 ---------------------------------- |