智海法师答：这个话我们从什么地方来确定呢？你这个问题提得很好，不过，你有什么把握说人家往生善趣或是恶趣呢？这两个事例应该都提得很好，从道理来说，不排除这种现象。假如有这种现象，怎么从道理上来汇通？

假如你一辈子念佛，临命终往生恶趣，那么，我们应该看看自己一生修行程度如何？如果往昔时恶业很重，修行力量又很薄弱，也不排除这种可能，因为修行力量抵不过恶业力量，根据重者相牵的因果律，自然我们就会往生恶趣。

从另一个角度讲，一辈子修行，到临命终不能保持正念，它可以是从现前一念心，专注于恶念头，就可能把我们引入恶趣。所以，临命终一念非常重要。

如果我们一生善业没有成就今生的现法受，临命终堕落恶趣，还是可能的。引业有时就体现在你当前在思维什么。所以，一辈子念佛修行，临命终往生恶趣，就说明我们修行力量还不够。二一个，我们临命终的一念，非常重要。如果不能保持正知正念，也可能因为一个念头，将我们引入恶趣。

恶人造恶，却因忏悔往生善趣，也有可能。因为他临命终如果发起非常猛烈的忏悔之心，与平时的忏悔之心就不一样，因为，人之将死其言也善，强烈的如理如法的忏悔心很重要，有可能把我们引生善趣。恶人一生作恶，但是往昔可能造作善业，到他临命终时善业成熟，引导他往生善趣。但是，他今生的恶业，到时候，也会现前恶报。

从事相上说，我们一般人不能抱有这种侥幸心理。因为临命终忏悔要得力，要保证往生善趣，不太容易，有很复杂的道理。
 

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