智海法师答：我们现在三界六道过程当中的生死凡夫，他每一期生命有一定定数，就是我们往昔时候造作了今生今世的业，说明我们有多少寿命。一期生命没有结束，想往生还是有困难，除非你力量相当成熟，能够在生死当中自在。否则，你没有达到想往生就往生，要把这期生命过完才能往生。

能否随意往生，就是看你在念佛过程当中究竟达到自由自在没有？如果你现在定力相当好，都摄六根，净念相继，由定力加持，信愿心具足，那是可以想往生就往生。这是力量特别具足。否则，往往需要这一期生命结束以后，那时，还是要看我们自己念佛的状态和力量——净土宗修行的业、力量究竟成熟到什么程度，如果真正成熟，自然把旧业消到差不多，临命终又没有身体挂碍了，自然可以往生西方极乐世界。

如果说到往生力量，往往不是限制在临命终时，因为你临命终往生状态，修行力量成熟与否，实际上取决于我们生命过程中点点滴滴功夫的积累。我们整个往生过程，从你发生信愿心当下，实际就已经发生了。往生取决于信愿心，我们发生信愿心当下，就是把身心朝着极乐世界运作，所以从往生力量来说，绝不仅仅限于临命终。

这可以从通途佛法的慧解脱与俱解脱来比对。慧解脱，是我们听闻佛法，理解佛理，然后通过思维，让如质如量的智慧开始产生时，在定中与正确法理相应，一念相应一念解脱。如果出定，我们在日常生活过程当中，能够以定的余势力，智慧的余势力，在行住坐卧，与智慧相应，因为这种智慧能够任运自然运用到生活中。当有了智慧，就能够窥破烦恼，清明对待。虽然慧解脱了，但是，你由业力，有八十岁生命，你如今只有四十岁，智慧上解脱了，身体上还是保持往昔时余势力。到了你有力量，或者说这辈子临命终，往昔五蕴身心不足以挂碍你了，你用智慧，用定的力量，都能把身心世界解脱，这个叫俱解脱。我们可以用这两种解脱，来比对净土宗到底是临命终往生还是当下解脱。如果我们深信阿弥陀佛四十八大愿，深信一句信愿行三资粮，深信释迦牟尼佛开示净土宗法门，当下有智慧，当下就能解脱。念念阿弥陀佛，念念帮助我们往生。如果净业足以突破往昔业的挂碍，也能做到当下往生。

我们自己的身体，我们的资具，包括我们的幔衣，还是我们往昔福业成就，你要往生，除非福业非常具足，才能带走，这不是小根基的人能够做到的。也有这种事例，但是很少。你也不用挂念你的幔衣了，西方极乐世界的袈裟比我们庄严得多。如果你问的是不是幔衣可以随之火化，那又是另一个问题。
 

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