惟贤法师答：什么叫“三界唯心，万法唯识”？
这来源于《华严经》的两首偈子：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”、“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造”。
“三界唯心”，三界指欲界、色界、无色界，万法指三界的一切世间法。世间法都是由心造成的业所感，业力所感受，随业转变。不管是天趣、人趣、地狱、饿鬼、畜生，都随业受报。简单说“三界唯心”就是随心所转，随业受报。这是从业方面来讲。
“万法唯识”，要认识一切现象，必须要靠分别识，第六意识来加以分别。等于一个绘画的工程师一样，修房子之前他要计划，怎么样修法，绘好图以后，还要指挥工人，按图施工。这都是心力的作用，靠心力来创造，心力来指挥。在这个修的过程中，以及修完成之后，又凭心来认识它：这个房子合不合理，合不合规格，是好还是不好，是安全还是不安全。这叫万法唯识。
有个这样的公案。六祖大师在广州讲法，有一天，庙前有个杆上的幡随风吹动，有两个沙弥在那里争辩，一个沙弥说这是风动，另一个沙弥说这是幡动。六祖大师就走出来讲：既不是风动也不是幡动，而是你们的心在动。这就是佛法的根本，万法唯心，唯心所造。
这个幡和杆是人心立起来的，是心力。动与不动你没得心、没得识怎么分别他呢？动与不动你要靠识来分别、靠心来分别。要认识到三界唯心，万法唯识。唯心代表业力所感，随业受报；唯识代表要认识他、区别他，离不开识，识就是分别的意思。“三界唯心，万法唯识”，这是《华严经》讲的一个总纲，也是《华严经》的中心。
《华严经》讲的这个偈子很妙呀。“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造”，一个工程师画图，凭他的心，指挥工人造也凭他的心，造得安不安全，巩不巩固，庄不庄严，还是由心来决定。所以佛法抓根本，万法唯心、唯识。心生法生，心灭法灭，心染国土染，心净国土净。这是个真理，非常科学。心染污了，贪、嗔、痴、慢重，社会就不宁静，叫五浊恶世、污浊世界；心清净、烦恼去掉以后呢，就是菩萨境界、清净世界、清净国土。
《华严经》依此道理建立起法界观。什么叫法界观呢？以佛心观察一切，一切世界、一切有情都不可分离。拿世界来讲世界就包括微尘，微尘就包括世界，大中有小，小中有大，不能分离。比如说这个星球之存在，离不开点滴的微尘，不然不会有星球的存在；这个大海江河之存在，都是那一滴滴水聚集而成的。所以说“从一微尘知大千世界，从一滴水知大海”就是这个道理，大小不能分离。从有情世界来讲呢，以佛心观察，万法相资相助，相依相承，平等平等，都有密切关系。缘缘相资，你要生存离不开众缘，离不开自然界的水土阳光，离不开工人造房子，离不开农民种粮食。众缘是相依相承的。而这一个众缘，农夫、工人、商人等，又离不开其他的人，缘缘相资相助。所以菩萨要度众生，因缘缘相资，愿愿就无尽，菩萨悲愿就无尽，就是这个道理。《普贤行愿品》讲的就是这个道理。这是法界观。
学佛就要以佛心对待一切。佛心就是广大心、正直心、清净心、平等心、慈悲心，这叫佛心。禅宗参禅就是恢复佛心，禅宗又叫佛心宗。为什么参禅呢？把贪、嗔、痴去掉，恢复佛心。能够以佛心观察一切，那就真正地建立起了法界观、《华严经》讲的法界观。学佛就是要达到法界观，认识到缘缘无尽，事事无碍，互相依存，互相平等。因此，你中有我，我中有你，你中还有他。缘缘无尽，相资相助。有这个观念就能够真正平等对待一切，对待众生。这才能建立起和谐世界。建立佛法的法界观才可以真正实现和谐，与人和谐，与众生和谐，与自然界和谐。
现在社会上讲和谐，一般只是讲要提高德行，但是德行如何才能提高，必须要从内心深处认识到这个“法法相资相助”的道理后，表现于行动才是正确的。因此，实现真正的和谐，只有佛法才办得到。佛法讲得很透彻，很深，很高。《华严经》第一个讲一切唯心；第二个讲法界观；第三个讲修菩萨行的里程碑，走哪条路，要经过哪些阶段；第四个讲华藏世界，我们都在华藏世界中，那就要修菩萨行，以莲花因修菩萨行，互相资助，平等平等，这是大智大悲的菩萨行。这是《华严经》的几个内容。
《华严经》很伟大呀，不懂华严，不识华严，不学华严，就不晓得佛家的富贵，那才是真正的富贵！
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