法就是方法，就是途径，就是行路的指南。孔子说的理论是法，老子说的是法，释迦牟尼佛说的也是法，穆罕默德，耶稣说的都是法。

佛是梵语，翻译成汉语是觉悟的意思。佛法，就是觉悟的方法。经云：“即心即佛”，人无心不能觉悟，因此说，佛法就是使人们认识自心，觉悟自心的方法。

佛说法是为迷人说的，不是为觉悟者说的。因此说，法无高低，只在于各种不同的人，是不是能够因佛法得悟自心而已。人们最终觉悟自心了，各教圣人说的法都好；不觉悟自心，什么法也没用。

人们说英文地图好，中文地图好，还是伊斯兰文的地图好呢？地图不过是指路的工具。愚人对地图心生好坏高低的分别，对于智者来说，什么地图都一样，只要地图没错，自己看得懂，适用就好。对于已经到达目的地的人来说，地图不但没有高低的分别，而且一切地图都变成了无用的废物。

不识道路的人，就要研究地图，把目的看明白了，道路找清楚了；已经知道方向，上了道的人，就要时不常的把地图拿出来瞧瞧，看看自己走偏了没有。因此说，一个人在没有达到目的以前，是断不可舍法、毁法的。

法有正法、相法、末法、邪法的种种不同，就像各种版本的地图一样，有正确的，有印错的，有被篡改了的，人们要怕走错路，一定要看正版地图才行。什么是正版地图呢？历代圣人和历代祖师所说的理论，都是正版地图。因为他们是明心见性者，是真理的真知者和实践者，他们留下的经典，指引的方向肯定不会有错。那些没有见性明心的人，就如同从未到达过目的地的人一样，他们对于目的地的认识，仅限于从别人那里听说，经典文字中揣摩而已，因此这些人指引的道路和方向，也许是对的，也许是错的，人们若是盲听盲从，就很容易误入歧途。

正法，是引导学佛修道者认自本心，识自本性，把人们往不生不灭的理天、佛国里领；相法，是引导学佛修道者断恶行善，持守戒律，把人们往气天（上界）里领；末法和邪法，是让人们迷心外求，放纵贪嗔痴，把人们往魔道和三恶道上领。

因此说，看一个人持的什么法，行的什么道，就能够知道他将来的去处。

持正法，言正理，行正道，才叫言行合一。持正法，行邪道，那叫口是心非，言行不一。因此说，仅看一个人念什么经还不行，还得看他实际干的什么事。口诵正法，心不依行，那叫假正经，叫阳奉阴违；看正经，行邪道，经也就邪了；看邪经，行正道，经也正了。要不然怎么说，心正邪归正，心邪正也邪呢？

经是人订的，路是人走的。经是死的，人是活的。人在一条道上走，要根据现实情况不断的修正才对，否则就是盲从。按地图上所标注的，从前没路，现在有路了；从前有路，现在不但行不通，而且变成了悬崖和湖泊。因此说，学佛修道者不能被经转，被地图转。过程是次要的，达到最终的目的才是主要的。人们过于在意过程，就是执著，就是被法转。地图是为我服务的，我不是为地图服务的，这点得搞明白。

《王凤仪嘉言录》中说：“人只知念书要多要熟，不知照书去实行，这象看熟了地图，知道各地的方位，没能亲临其境，又怎能看见真风景呢？又象念熟了菜谱，没有实际吃过，又哪能尝到真滋味呢？”。因此说，目的和实行才是最重要的。

人们一开始拿到的地图（法）就是错的，再跟错了人，找错了方向，就很难到达目的。

地图（法）是正确的，却不能躬行实践的去实行，同样不能达到目的。

地图（法）是正确的，也知道怎么行，却不能坚持，就半途而废了。

地图（法）是正确的，也知道怎么行，也能坚持，但过于执著过程，也难以达到目的。

王善人虽然不识字，但却是躬行实践得道，自自然然行道，活活泼泼讲道的人。因为他没有被经转，没有被法转，没有宗教形式的分别和执著，所以他能够完完全全结合当时的社会状况传道，因此，人们听得也亲切，施行起来也容易。

佛在民间传法，如果不考虑当时的社会状况，不顺人情说法，佛法就难以弘扬。例如，佛在畜牧区传法，如果讲不吃肉才能够见性明心，就无法使更多的人认识真理。因此说，法是活的，是多种多样的，但目的是不变的，单一的。这个不变和单一的目的是什么呢？就是使每个人都能够觉悟宇宙人生的真理，回归仁慈至善的本性，获得真正的觉悟和解脱。