如本法师答：出家（梵语pravrajyaj）修行若站在自度自利的立场并没有什么功德可言，因为出家修行出离三界是自己本份之事，那来功德可言呢？若是自己不修行而宁愿沉沦生死而自食其果，另当别论。要知道啊！不发心修行必得随造业而感召生死轮回的，生死轮回受苦是不好玩的，修行是发自内心自由意志的喜悦，是立足于断生死、出六道、证菩提、成佛道的大前题为动机，秉持这宗旨而自发性。

　　不出家修行是没有罪过的，是可以的，但是一定要接受一件事实，就是在三界内造业受苦无量，如车轮般周旋而不得出，你要纳受而不可逃避生死的酸甜苦辣，历尽风霜，吃尽一切苦楚，不得叫苦，怨天尤人，不可不满现状才可以。

　　出家若论功德（梵语guna）的话，应该立足于度人利他的动机理趣，若如然，即所谓出家功德矣！何以故？因为出家自度自利之外，自己还发此大心而度人利他，这若非菩萨精神与慈悲心之流露，谁肯发此大愿心作兼善天下利益大众之先驱呢？所以实际发心度生，足以堪称出家功德。何谓功德？见性是功，平等是德，念念见性，念念平等待人接物，亦助人明心见性，利济大众是名功德。

　　出家能做到度人无我（梵语anatman），利人不图报，念念助人成佛，这称之出家有无量功德有何不可！

　　出家发心修行，也发心念念众生苦，心怀悲度有情，身口意全然专志度生，愍念芸芸大千界之六道四生（梵语catasro-yonayan）之轮回彻底度离苦海，转凡入圣，念兹在兹，如此即不负出家之动机与宗旨。

　　出家若能内外一致，悲智双运，大转法轮（梵语dharma-cakra-pravartana），弘宗演教，作狮子吼，广度无量有情，功德实乃难思难议！非言语笔墨所能描述与赞叹的。

　　出家功德经云：“有人杀三千世界众生，有人救之得脱；有人挑三千世界众生眼，有人治之得瘥；其出家福，多彼救治。”

　　出家若自度度人，自利利人而兼善天下，其功德之大是不可思议的。

　　出家功德经云：“有一位毗罗羡那国王，因为出家一日一夜，受持戒律庄严清净（梵语suddha），以此出家一日一夜功德，百岁命终，感召六欲天往返享尽一切天人微妙天乐，二十劫皆在人间天上受尽福报，从来未曾堕落三恶道，最后一世在人间出世，做富贵家之子弟，中年过后，承蒙二十劫前曾经出家一日一夜的善根因缘再度流露，因而出家修行，持戒清净，勇猛参禅悟道，当世即证悟无生法忍（梵语anutpattika-dharma-ksanti），而成就辟支佛的道果，永超三界，梵行已立，所作皆办，不受后有，世间又少了一位凡夫，增添一尊圣者。”

　　由此可见，修道若有恒心，有毅力，冲破种种难关，勇猛精进，欲证得果位，实乃不难。