如本法师答：外道之行者亦有神通（梵语rddhi），其神通是有漏神通，有漏即是无明烦恼未断尽之意，虽得禅定所发之神通，但禅定亦是有漏之三界内禅定，一旦无明烦恼现前，禅定丧失之际，其神通自然消失无踪。

　　故外道之神通亦属不究竟、有漏、无明未净尽故，通常外道神通尚属三界内有为生灭之辈，有一通、二通，乃至五种神通，外道神通顶多至五通，即天眼通、天耳通、宿命通、神足通、他心通等五通，外道神通是极为有限量的通，有些可至一世、二世、乃至十世，一劫、二劫、十劫等不齐之神通力，尚属三界内之有漏生灭之神通法也。

　　佛教所说之神通，称之无漏神通，无明烦恼（梵语klesa），迷惑缠结都已全然净化，是由戒生定，由定发慧，慧破诸三毒，清净法身展露所现之神通，是无漏无为妙用，即所谓天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通等六通（梵语sad abhijnah）是也。

　　佛教神通之妙用无有限量，深广无涯，难思难议。

　　佛藏经云：“如舍利弗、目犍连之大智慧与神通力，纵经百千劫，欲测知佛之智慧神通力终无是处。”

　　外道之神通是有漏、有为、生灭、无明烦恼未净尽，故所发之神通尚属未究竟，是三界内之神通；佛教之神通是无漏、无为、不生不灭之妙用，无明烦恼究竟净化，故所发之神通是法身彰显之妙用，是出三界自在之神通，故外道与佛道差别悬殊甚巨。