如本法师答：以修证果位而论：小乘佛法修证终极果位是阿罗汉果，大乘佛法修证终极果位是佛。 大乘(梵语maha-yana)与小乘(梵语hinayana)所修持之法门，略有偏重之别，以小乘修持法门而言，著重自觉自利的一端，以苦(梵语duhkha)、空(梵语sunya)、无常(梵语anitya)、无我(梵语anatman)、五蕴、四圣谛(巴利语ariya-sacca)、十二因缘(梵语dvadasangapratitya-samutpada)、乃至三十七道品(梵语bodhi-paksika)为进修的道粮，勤修空观，断见思惑，出离三界，证一切智，成就般若德，最后成就阿罗汉果。

　　小乘的二乘行者，以佛法的启示，往往厌离心较强，所谓观三界如牢狱，视生死如冤家，因此，对五欲六尘极为厌恶，隐居苦行居多，对弘法利生总是抱著随缘的态度，不会积极济世利生，悲心微薄，大多以独善其身为小乘行者的风貌。

　　大乘佛法很著重悲心济世的热诚，不但自利而且还要利人，乃至自觉又要觉他，如此兼善天下的悲愿，是大乘佛法的倾向；大乘佛法以六度万行，不二法门，中道实相义谛为进修的道粮，大乘行者广修中观甚深义理，顿破无明惑，实证一切种智，成就三德，最后圆满佛道。

　　大乘佛法很强调修行不离世法，若证悟世法，世法即是佛法；若佛法不能证悟，佛法即是世法；佛法不离世法，离世法求佛法，穷尽未来，佛法终不可得。因此，大乘佛法之义理著重不二法门，中观思想，比起小乘佛法要来得圆融无碍，这是大乘佛法特别偏重的一环。