如本法师答：佛法依胜义谛而言，并非因缘法，诸法无言，诸法无相，诸法离心缘相，离语言相，离名字相，毕竟空(梵语atyanta-sunyata)故；佛法若依世俗谛而言，是有因缘法的，诸法本缘起，缘起诸法是幻有的存在，是故，佛法称之因缘法。诸位大德们！不但佛法是因缘法，世间法同样是因缘法，因为世间本是因缘和合所成，若无因缘和合，世间一切法一概无法成立，世间若非因缘所成，即不成世间，乃至不落实的世间。

　　佛法在胜义谛，毕竟空义，不说因缘法，若言佛法是因缘法，依然落于语言文字相，非佛法之究竟之道，通常佛法称为因缘法，是站在世俗谛的一端而言，虽然如是说，但胜义谛并非离世俗谛而能独立存在，胜义谛是依世俗谛的存在而存在，若无世俗谛的存在，胜义谛亦不得存在。

　　胜义谛的空和世俗谛的有是互为相成的，二者似乎矛盾而是统一的，佛法要人们在存在的现象界，去把握现象界的本性空，同时在毕竟空的实相中，去了解现象界的缘起法，能这样的观察、体验，就能得度一切苦厄。

　　胜义空从具体的世俗有上显出，世俗谛的有在无自性的空上成立，空有相成，不相冲突。一切法由因缘而成，诸法本性是性空的，但假名施设其名。

　　大智度论云：“若法因缘生，是法性实空，若此法不空，不从因缘有。”