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女性学佛不离生活（下） |
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五，对现代很多女性同胞而言，所谓“不化妆出不了门”。一些女性原本不喜欢化妆，学佛后还受到长辈或同事言语上的压力，她们如何看待“化妆”这个问题，又是如何看待“美丽”的呢？以下这篇文章为我们诠释出学佛女性心中“美”的定义。 念佛---女性化妆的最高境界 前几天，我的同事花了四五百买了一套化妆品，以备十月一号出去游玩时用。令我联想到女性化妆品的问题，对于时下的女孩子们来说，化妆品的消费应当是很大的。长这么大我对化妆品一窍不通，更是毫无兴趣，我妈总说我，怎么长这么大，连个妆都不会化？说得我颇感郁闷。我的观点是女孩子朴实自然点好。我便一直素面朝天， 我曾看过净空老法师讲法。老法师说：“你想变得更加漂亮，只要念阿弥陀佛，阿弥陀佛是三十二相，相相圆满。念佛人常常念佛，久而久之会变成佛相。”佛说一切唯心造，我不管到哪里，心里总惦记着我妈，自然而然地，每个见到我的人都说我长的像我妈。由此我相信，当我念佛的时候，佛的三十二相自然会在心中显现出来。慢慢地会变成佛相，佛相的庄严不可能靠化妆化出来。 当我认清这个事实以后，便不刻意去化妆，念佛就是念佛性中的美，便是念一种不用修饰，装扮，掩盖的美，这种自然的美丽不可能化出来。每个人的相貌会随着时光而老去，内在心境的美丽非但不会随着岁月褪去，反而会因为念佛，变得越来越年轻，显得更有活力，更有生命力。念佛，便是吾等学佛女性最高级化妆品！
学佛女性仪容漫谈 都市中的很多女性虽然学佛，但拥有自己的家庭，职业和人际关系。女性在学佛之初往往容易走向两个极端，要么情执深重、俗事难舍；要么绝然厌世、不近人情。当然，女子在学佛与待人处事之间，要将分寸拿捏得恰如其分，确实不是初入佛门的人能够马上熟捻的。但是我们至少可以在外表形象上稍加注意，有时这会直接影响到未学佛人对佛教的印象。 进入道场的女众尤其应该稍加注意穿着，有些年轻的女性佛教徒爱打扮，时下流行什么时髦的衣服，她们便穿什么，甚至穿着过分暴露的衣服来到道场，显得很不庄重。另一类大妈奶奶级的女众们自认为是念佛人，只要一心念佛求生极乐，穿着上便不讲究，甚至弄到邋邋遢遢的程度，让人敬而远之。有时引发一些学佛很浅，或不信佛的人在背后指指点点：“你看某某人，原先是个挺干净利落的人，现在信佛了，变得穿着随便，快没亲和力了。”学佛久一点的人们都知道，有此人对佛法的理解产生偏差，佛教不提倡奢糜的装饰，不代表着装不整洁。一些女众便从学佛前的一个极端，误入另一个极端，令不信佛的人误以为是佛教之过。有些女众开始不注意形象，也没有运用佛法妥善处理夫妻关系，有的夫妇闹离婚，甚至关系僵化打冷战， 末学以管窥之见提出以下几点有关学佛女众在仪容仪表仪态方面应当注意的事项： 如果学佛女众是一位无职业的家庭妇女，交际圈子窄，平常活动范围不大，在穿着上注意干净整洁就可以了，如果是职业女性，则应该遵从一定的职场规则，在不同的场合穿着适宜的服装，既庄重大方，又不过于落伍古板，否则令人敬而远之，便失去很多方便度众弘法的机会。
着装得体不一定需要投入很多成本，一位女性只要学习一些衣服搭配的常识，十年前的衣服同样可以穿得让人感觉时尚；一瓶国产老牌子的面霜，既便宜有效又安全不过敏；一袋过期的珍珠粉，能使我不会一脸油光，几双PU半高根皮鞋（靴）搭配着不同款式的衣裤（裙），就可以在端庄中透着活力…… 不修边幅，绝不是朴素的代名词。虽然我们的着装并非刻意讨好他人，也不见得非要追上时代潮流才出得了家门，至少我们出于尊重他人礼仪的需要，穿着既附合自己身份，也能让他人欣心悦目。如果学佛人能善巧地融合到人群中去，与常人和谐地交流，或许我们不必刻意弘扬佛法，而我们的举手投足能将佛法的宁静与祥和感染身边的人。
七，怀胎分娩是一位女子生命中的转折，这个过程让每个女人既感幸福，又甚感担忧，学佛女子如何汲取佛法的力量，作为精神上的安慰，并克服生理上的种种过患。初为人母，本应满怀喜悦，以下这位学佛女子怎么会深感惭愧呢？让我们一同读一读她的文章。 我的佛宝宝诞生了，然而我却深感惭愧 怀胎十月，一朝分娩。生为女身的我，遍尝了这个过程的种种痛苦。佛言无虚，佛氏门中真是有求必应。我的内心一直深深地感谢诸佛菩萨加持我，感谢大慈大悲的观世音菩萨护佑我，让我一路走来都比较顺利。现在，我的佛宝宝如今已经两个多月了。 我回想起怀孕的后期，正当甲流蔓延之际，我发烧连续输液五次，终于安然度过。当接近预产期时，我担心宝宝的突然降生，给家人带来不便和慌乱，我祈求观音菩萨让他诞生在一个合适的吉日吉时，生产的日子终于到来了，令人丧失理智的疼痛使我全然不顾周围医生们，或产妇们的眼光，出声求助于观世音菩萨…… 声声祈求一一得到菩萨的应验，我顺利生下了一个健康可爱的宝宝，免于家人一直担心的剖腹产。产后，我的身体恢复得良好，然而我却深感惭愧，无论生产前后，我很感恩婆婆和妈妈对我的悉心照顾，但劝服不了她们在饮食上的执着，我我几乎每顿离不开鱼肉荤腥。尽管我没有坚持吃全素食，但自从我接触佛学，便尽量让自己多食蔬果，少进荤腥，忌讳所谓的珍奇野味，更不允许在家里杀生。但我在坐月子期间，我的这些要求均被家人断然否决。她们为了让我下奶顺利，两位老人买了活蹦乱跳的鲫鱼，活生生地被扔进锅里，炖汤给我喝。为了帮我恢复体力，婆婆买了两只老母鸡，杀了一只做给我吃，我坚持不吃，并且执意不让再杀另一只鸡，留着将来给孩子玩，她才肯罢手。我现在只要想到一条条鲫鱼横在汤碗里，圆睁着眼睛盯着我，心中便一阵阵地悚然。我看到不计其数的鱼籽，更感到自己罪孽深重。怀孕时我和老公商量，想用素食待客，或者索性不待客。如今，那些想法可能都将成为空中楼阁，我担心家人不理解，不理会我的愿望。 大慈大悲的观音菩萨圆满了我的种种愿望，然而，我却无法兑现自己对菩萨的小小承诺，一直满怀愧疚。两个月里，我的奶水出现了问题，蒙菩萨慈悲的关怀，如今也得到了解决。当我的宝宝哭闹的时候，我束手无策，依然出声，或默默地念着观音菩萨和阿弥陀佛的圣号，祈求他们的帮助。
学佛人的特殊婚礼 现代人操办婚宴，通常杀生过多，餐桌上无论天上飞的，地上跑的，水里游的生物，一应俱全。似乎不如此便不能尽主人之意，不能突显婚宴的隆重。可是，很少人相信，当人们在欢庆一对新人的结合时，招致大量畜怨。我们学佛后才知道，无形的因果不但对新人不利，甚至殃及到他们的子孙后代。 沈阳有一对年轻居士张芳与李连福，选择了一场别开生面的婚礼，以佛家的放生活动作为他们婚姻的开端，独具意趣，令人感慨万千。 九月三十日早上七点，这对年轻的伴侣在父母等亲人们的陪同下，从沈阳坐车来到大庆的姑母家里。为什么他们偏偏选择秋风落叶的北疆开始他们人生结合的第一站呢？八年前，张芳在大庆的姑母的引荐下，全家进入佛门，学习佛法，全家受益。 节日乘车的人们非常辛苦，相互拥挤无座，一家六口人通宵地站立，抵达终点时，一家人顾不上疲倦，在早已恭候在站台的亲属们、佛友们的陪同下，分车前往购买放生的鱼类，并汇合在婚礼放生地点——大庆红旗泡。 是日，北国油城天高气爽，风和日丽，河水碧波荡漾。沈阳、大庆两地居士近50余人，所谓世缘，法缘共相聚。“婚礼”就在红旗泡堤坝上举厅。没有普通婚礼的鞭炮与鼓乐，没有迎亲的鲜花与车队，却丝毫没有降低喜庆的气氛，人人脸上都带着真诚祥和的微笑，伴随着盆里欢喜跳跃，即将被释放的鱼儿们。 “婚礼”的第—项是新婚伴侣亮相。当主持人介绍“这是新娘张芳”时，众人目瞪口呆，谁也没想到人群中那最朴素的姑娘竟是新娘，她只穿了一身劳动服，没有丝毫化妆。新郎也是一身平常打扮。由于小俩口先去水产库池购鱼，弄得旧衣服上沾了少许泥水，却更象是两朵出淤泥而不染的清莲花，愈加显出他们心地纯洁如玉。一位大庆的居士感动得眼含热泪，感叹道：这样的年轻人将来真是后福无穷啊！ 这些被放生的鱼儿们，经过庄严的三皈仪式，很幸运地在生命中种下菩提善根。新婚夫妇、父母亲属及大庆居士为此次放生出资10498元，购鱼等水产生物近2千余斤，获救生命10万余条。在堤坝上，佛曲悠扬，参与婚礼和放生的人们分成三路，经过半个多小时的接力传送，三车的生灵全被放归大自然。鱼儿跃，人儿乐，诸佛生欢喜，龙天降吉祥。 为了答谢各方居士们的参与，张芳父亲说：大庆是一块福地，佛法能在这里兴盛并非偶然。我们专程来这里放生，隔日将返回沈阳，感谢大庆同修们的真心相助，愿天下更多的喜事能够变杀生为放生，转世运之苦报为福报，化灾殃为吉祥。大庆的居土代表也赞叹道：“以此种方式办婚事，实属大智慧、真聪明的举动，新婚伴侣及其父母眷属必将获福无量，并福泽代代子孙。 新娘选择这样的婚礼既非别出心裁，也非偶然的奇想，张芳全家5口人在学佛的过程中，得到了真实的利益。在减员强劲的沈阳城，全家竟无一人下岗。全家属张芳年龄最小，一上班就被分配到好岗位，20岁出头的她月收入就1300余元。张家素有乐善好施的传统。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。全家人和财盛，其乐融融。 链接：女性学佛不离生活（上） |
