我们可以看一下，孔子的“学”到底指的是什么，所有的人都知道《论语》里的第一句话《学而篇》，“学而时习之，不亦说乎”这是一句，我们很喜欢谈的一句“有朋自远方来，不亦乐乎”，今天我们就是很多朋友聚在一起。

第三句话也很好，“人不知而不愠，不亦君子乎”。《论语》一开头的三句话，就涵盖了人生的三个阶段，第一个我不断地学习，第二个有了心得我不断和朋友沟通，交换意见，大家互相请益，第三个是修养有成就之后，如果别人不了解我，我会生气吗？或者我所学的不是为了别人，而是对自己产生好的效果，那么孔子所谓的学，虽然很尴尬，很多人都把“学而时习之”翻译为，孔子说学了之后时常去复习，不也是高兴的事吗？有时候教授很多学生，我就会说，谁可以把这句话说清楚，用白话来说，他们就这样说。说完之后，我就说从小学学到大学，有谁是学到之后时常复习而觉得高兴的，请举手。没有人举手，大家都觉得时常复习很辛苦啊。这就说明，学而时习之的“时”，并不是时常，而是适当的时候，古人讲时这个字的时候，特别重视时机，比如你讲《易经》，就要注意到时跟位，时机跟位置。孟子推崇孔子，认为他是圣人里最讲究时机的。孟子把圣人分为四种，有的是清高，有的是随和，有的是责任感，只有孔子是“圣之时者也”，最讲究时机，该清高就清高，该随和就随和，该有责任感就有责任感，这需要智慧。智慧正好就是我们学了之后希望能够孕发出来的。所以你学了之后，要在适当的时候加以印证练习，就有一种成长的快乐。

　　那么他的学习，我们来把它具体来说，有三个特色。第一个，学习五经六艺叫做传统，没有人可以离开传统，对于传统，不管你喜欢还是不喜欢，它已经存在了，我们任何人讲一句话，你学中文，他学英文，文字里面就有传统。只有把这些都学会之后，你才能把传统转出新的力量，再面对新的时代的挑战，所以第一个就是要把传统的知识和能力学好。

　　第二个，就是要设法和思考配合，我自己在学习儒家的过程，有少数有趣的经验，提醒我要珍惜这个传统，其中之一就是我在美国念书的时候，我在耶鲁大学，同寝室有个日本人，东京大学法律系毕业，平常，我们在美国念书，我们都是从亚洲去到美国的一个学校，放假的时候也没有人找我们，我们当然自己聊天哦。我很喜欢和日本人聊天，因为我的英文是遇弱则强，遇强则弱，所以和日本人讲英文的时候我的英文特别好，有一次我们聊着聊着，就聊到什么呢？聊到孔子。他听到孔子居然很兴奋，我觉得很奇怪，这个世界上居然还有人，听到孔子会很兴奋，我就问他为什么他忽然变得那么开心，他说我知道孔子，我说你知道什么呢？他就讲一句日文，那时候我还没学日文，我听不懂，我说，我们用英文讲得好好的，你怎么突然讲日文呢？他说我在讲孔子的话，我说孔子也不懂日文啊，他就拿一张纸，就老老实实的写上我们的文言文，子曰：学而不思则罔，思而不学则殆（《为政》），就这句话。所以我每次念到这句话，我就想到我的日本朋友，当时我心里很震撼，好像我们家的宝贝被人家偷走了，我说你怎么会这句话呢？他就很骄傲的跟我说，他说我们日本人，在中学时代就要背论语，我这一生第一次看到有人公开这样说，居然是以很自豪的神情说，我们中学时代就要背论语。当时，我实在是难以想象，在台湾，他们把论语放在教科书，要考试，只要是要考试，没有人会喜欢。一面念，一面批评。我记得我女儿念高一的时候，开学一个星期给我抱怨说，说那个孟子怎么那么喜欢讲话呢，他一讲话我们就要背了。所以我当时看到一个外国人，对我们的儒家这么珍惜，对孔子这么样的推崇。我就想说，我们这一生，我们要特别珍惜自己的传统，那是二十几年前的事了。

　　所以孔子这几句话，学习跟思考，要同时注意，学习而不思考，学了半天就忘记了，也不能实践。光思考而不学习也不行，（孔子有过一句话，我曾经整天不说话，整夜不睡觉，专心思考，没用，不如打开书本学习。古人的智慧，你打开书本就可以看到，子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”《卫灵公》你不一定有这样的经验，你必须学习，人生的事情全部靠自己经验的话，哪里来得及呢？你能跑几个地方？能做几件事？所以孔子说，他曾经整天思考，如果你整天思考每天发生的事，今天有什么八卦，每天有什么新闻，看这些，看这些想的事情，没有什么系统。我们学习一定要讲究知识的系统，所以学习和思考配合的话，就有一种主观的觉悟。了解了以后，你才愿意去实践，所以学跟思，可以使古人的生活可以和我们今天重新结合。

　　还有第三个特色，除了学传统之外，把古代的知识和技能学会，学的时候要去思考，反省之后有一种自觉的觉悟，第三个就是学了之后，还要改变自己的行为，所以孔子教学的时候向我们提到，鲁哀公问弟子孰为好学，鲁哀公是鲁国的国君，他问孔子，你学生那么多，谁最好学？

　　孔子说只有个颜渊，但是孔子特别加了一句话，说颜渊怎么叫好学呢？六个字：不迁怒，不贰过。好学和不迁怒，不贰过；一个是知，一个是行，一定要配合。（哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”《雍也》）我自己学儒家很久了，到现在只能做到半个颜渊，我可以不迁怒，但是我很难做到不贰过。不迁怒就是说，我今天赶时间，坐个计程车去上课，在路上跟司机吵架，到了教室以后，先把学生骂一顿，这就叫做迁怒。学生很冤枉，你心情不好，怎么怪到我们身上来了。我去把学生骂一顿，学生回家，哥哥就骂妹妹，妹妹就踢小猫，弄得天下大乱。很多时候我们就是不停地迁怒造成很多复杂的情况。但是不贰过我做不到，因为人的过失来自于他的性格，这也是孔子的话，（他说人之过也，各于其党，党不是政党，是性格类别，（子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”《里仁》））每一个人的过失都来自于他的性格类别，所以看到一个人的过失就知道他的这一生该往哪里走，观过斯知仁矣。所以不要怕看到孩子的过失，孩子如果没有过失，你反而要担心，因为这个不知道该从何教起，有的孩子看起来好好的，忽然之间就有一种可怕的举动。为什么呢，因为你平常没有注意到他有什么过失，他的过失正好显示出来，他的生命有什么特质，你才可以去帮他的忙，所以孔子教学生的时候希望他们把知跟德行配合。就是，颜渊作为好学的代表，他能做到不迁怒，不贰过，这六个字完全是德行方面的修养，所以作为孔子的学生就一定要记得这些观念，学习的三个重点，这三个掌握住了以后，就看孔子怎么做老师了。