长江之畔，西塞山前，有个村落，村里住着3000人。它方圆2.5平方公里，位于湖北黄石，名叫道士洑。每年农历五月十八日，道士洑村村民，会用纸和竹篾扎成小船，顺江而下。这便是“西塞神舟会”。11年前，湖北群众艺术馆工作人员吴志坚，目睹了西塞神舟会端午节盛景，他用相机记录了这里的景象，为其申遗奔走。而今，西塞神舟会，与湖北秭归等地端午习俗一道，成功申请入选世界非文化物质遗产名录。

湖北黄石道士洑，西塞神舟会，龙形神舟长江巡游。吴志坚 摄

端午申遗成功源于一个误解

受韩国端午祭申报成功刺激，西塞神舟会等端午习俗代表中国终上非遗名录

这么好、这么原始的端午习俗，怎么就上不了呢？——湖北群众艺术馆工作人员

韩国江陵端午祭，与中国的端午节有关联也有差异，文化申遗不存在排他性，也没有所谓的注册权一说——湖北省非遗保护中心主任江清和

韩国端午申遗刺激国人

10月1日，武昌南湖东方莱茵小区，陷在沙发里观看阅兵的江清和，猛地跳起来，拿出手机，翻出通讯录，向上面所有的人发一条短信：端午节入选世界非遗名录。

作为湖北省非物质文化遗产保护中心主任的江青和，用“一切未知”来形容端午节申遗之路。

中国有22个项目，成功进入世界非遗名录，而端午节是唯一的传统节日。为什么偏偏是端午节？其实一切始于一个误解。

2005年11月底，韩国申报的“江陵端午祭”，被联合国教科文组织确定为世界级非遗，这对中国国民来说是个不小的刺激。很多人纳闷：历史更为悠久的中国端午节，为何遭遇他国抢注？

文化部一位领导曾在一次会议上焦虑地说：“有着悠久历史的端午节是中国的传统节日，如果国外申报成功，我们该有多么尴尬？我们还有何颜面去见列祖列宗？”

事后，江清和承认，这其实是一种误解。

“韩国江陵端午祭，与中国的端午节是两种有关联但也有差异的文化形式，文化的申遗不存在排他性，也没有所谓的注册权一说。”江清和说。

四地代表中国端午习俗

正是这种误解，将中国端午节推进申遗之路。

2006年5月，经国务院批准，端午节被列入第一批国家级非遗保护名单，而湖北省被定为申遗代表。

两年后的2008年10月，受文化部委托，湖北省代表中国，向联合国教科文组织递交申报表和相关材料，为端午节申请世界非遗。

申遗共有4部分组成：湖北秭归县的屈原故里端午习俗、黄石市的西塞神舟会、湖南汨罗市的汨罗江畔端午习俗和江苏苏州市的苏州端午习俗，申报材料由三省四地联合打包完成。

在江清和看来，选择这四地，综合起来几乎涵盖了中国端午节习俗的所有活动。

秭归是屈原故里，而屈原是端午节的重要意象，传播最广；西塞神舟会则最原始、保留最完整；湖南汨罗则是屈原投江之地；江苏苏州端午主要祭奠的对象是伍子胥。

“各地都有特色，都是典型。”江清和说。

规则改变或推端午一把

准备充分，但一切仍然未知。

江清和介绍，虽然中国端午节进入申遗之列，但因为当时联合国教科文组织规定，申遗每两年一次，每个国家每次只允许申报一个项目。与端午节同时申遗的，共有30多项项目。这意味着，项目间存在竞争。

这样，为保护更重要的项目入选，2008年文化部召开的世界申遗第一次会议上，中国端午节只排在备选之列。

“内部基本上商定了哪些项目申遗。”江清和说，他和同事并未抱太大希望，“感觉可能性不大”。

“老实说，我心里也没底。”今年端午节，面对媒体端午节申遗成功有多大把握的提问时，兼任湖北省群众艺术馆馆长的江清和如此作答。

但连江清和至今都没有闹明白，备选的中国端午节，关键时刻从第二梯队跻身重要项目，成功申遗。

“来得太快，非常快，我们甚至刚开始时没有适应。”江清和认为，联合国教科文组织后来改变规定，“竟然不再限制申遗数量，太好了。”

一张照片让他为申遗奔走

西塞神舟会走向世界，首先是一个人，以及一张照片的推动。

“怎么都拍不完的盛景。”

1998年，第一次目睹西塞神舟会的吴志坚，不知所措。他不停歇地拍照，想记录一切。

吴志坚参与过中国民间文化十套集成系列图书编撰，后来他发现，十套集成唯独缺了民俗，“绝对是一个遗漏”。

为了补缺，吴志坚组织一个民俗摄影展览，借此搜集各地风情民俗资料，就是在这次征集的照片中他发现了珍宝。

他至今清晰记得那张照片：众人抬着一只制作精美的大纸船游街，船上各式纸扎的人，场面宏大。

根据照片的场景，他终于找到黄石西塞山道士洑村，并得知照片中的场景为当地端午节习俗。

脖子上挂着照相机，吴志坚利用各种关系，终于住进村子，开始了西塞神舟会的记录之旅。

“但那时对当地的好多规矩都不了解，错过了很多东西。”

第一年的西塞神舟会，吴志坚只是在岸上拍，等神舟被牵引到江面水流湍急处顺江而下时，他傻了眼，神舟一会儿便无影无踪，错失良机。

2005年，吴志坚瞒着村里人，将悄悄整理好的西塞神舟会的资料递交上去，申请国家级非遗名录。

名录公示时，他有些绝望，由于神舟会中祭祀部分存在争议，西塞神舟会并未入选。

借在北京办展的机会，他一下变成了失去阿毛的祥林嫂，见到领导就说，见到专家就问：“这么好、这么原始的端午习俗，怎么就上不了呢？”

照片折服民俗专家

为了神舟会申遗，吴志坚将拍摄的照片，送给了武汉大学民俗专家李惠芳。

看完照片的李惠芳颇感震撼，她深知民俗文化价值意义，随后萌发了到西塞山看看的想法。

参加神舟会的李惠芳，很快被淹没在人群里。她发现，此时的道士洑，整个村子 发生的一切，都和神舟会有关：

村口张贴的各式告示，内容是会期程序编排，村头墙上各种公约、告示、轮值名单、以及戏码海报；祭祀随处可见，寻常百姓，商铺旅店，凡是有人的地方，必然设有祭祀的神坛，供奉果品，甚至停在路旁的大卡车脚踏板上，也设有香炉，冒出缕缕青烟……

李惠芳说，道士洑村村民这种参与意识和表现的热情，在其他地方根本见不到。

“你不能不佩服民众的组织才能和自律精神”。

更让她觉得可贵的是，西塞神舟会保留了端午节习俗最原始的形式。

在李惠芳看来，端午节，并非仅有龙舟、屈原等意象。

“神舟会向我们清楚传达出：古代民间生活智慧方面的诸多信息。”李惠芳开始力推西塞神舟会，她建议将其与秭归屈原故里端午习俗一道申请国家级非遗，这一项民俗得以进入人们的视野。

时代变化端午入国家非遗名录

事实上，非遗保护与时代背景无法分割。

李惠芳介绍，全球现代化、工业化进程加速时期，导致文化逐渐趋同，保护文化的多样性刻不容缓，非遗才受到重视。

上世纪50年代和80年代，中国组织过民间采风和调查，民间音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、民间文学等单项的集成、志书。然而，上世纪80年代的采风，虽然抢救了很大一批民间文化遗产，但那次采风偏重于“文艺”，而非“文化”，民俗没有纳入其中。

进入新世纪，现代化和工业化步伐更快，非遗保护更为迫切。2003年2月19日，中国民间文化遗产抢救工程启动，这为神舟会出头创造了机会。

此后，西塞神舟会最终入选国家级非遗名录，那一天，吴志坚喝醉了。

申遗成功引来专家担忧

申请世界非遗成功，并未让关心西塞神舟会的人释怀。

在李惠芳看来，非遗申请成功后，当地政府如果进行旅游开发，最让人担心的是如何协调开发与原生态保护之间的矛盾。

李惠芳分析说，专家学者希望当地政府能够认识民间文化遗产的价值，保护好民间文化遗产；而地方官员，可能会借助这些遗产，推动地方发展。

当专家担忧的时候，对于道士洑村村民游仁喜来说，神舟会没有改变。

今年，游仁喜获准带薪请假两个月，安心扎神舟会上最为重要的“龙形神舟”。他是这一带扎船工艺的唯一传人。小时候，外公扎船，他打下手，不知不觉学会了这门手艺。在道士洑村，端午节时，村民都会放下手里的活儿。无论在千里之遥，还是留守村中，他们都会从四面八方归来，参加神舟会。

西塞神舟会传至今日已有千年，道士洑村村民也学会了与时俱进。他们会在站满各路神仙的神舟船头，插上一面小国旗，会奏着流行歌曲，为神舟巡街伴奏。

今年端午，龙舟巡游，李惠芳从船里拿了一双圆头小鞋。当地方言里“鞋子”与“孩子”同音，拿鞋意味着可以得到送子娘娘的保佑。

李惠芳祈祷早日抱上孙子。