一、断缘

　　请朋友试读新文时，到婚外情一节，她似心有所感，期期艾艾地问：“你对婚外情怎么看？”

　　沉吟良久，她讲述了自己屡屡被网友所追，摆脱不掉的故事。问我怎么办？

　　仿佛看到网络另端她那焦灼、秀丽的面孔。

　　我笑了，故作神秘：“很简单，告诉你一个清除障碍和烦恼的三字真言。”

　　“快说！”修净土法门的她果然来了劲头。

　　“真言就是：不－理－他！”

　　“嘿嘿。”狡黠的微笑，象一株含羞草临屏开放。

　　“我有时也想如此，但不忍心伤害他。这毕竟也是一段缘分，说不定，还是前世带来的缘分呢！”

　　明白，碰上普遍的心态了，这是女性的善良、现代西方文化和对佛教见地的模糊所交杂的结果。

　　“前世带来的缘分，就一定好吗？有时，伤害也不一定是坏事，你可知《楞严经》开头讲的故事？”

　　朋友博览群书，聪颖异常，一点即明白了。

　　《楞严经》开篇，是一则缠绵香艳的故事。出家修行的阿难，出身王室，姿容秀美，风姿卓越，很多女性都暗自喜欢他。一日，佛陀和弟子们被国王请去吃饭，讲经。远游归来的阿难见精舍空无一人，便独自托钵，沿户乞食。到摩登伽家时，美丽多情的摩登伽顿生欢喜，苦苦哀求母亲用邪咒把阿难摄得迷迷糊糊，登堂入室，宽衣解带，要成就欢会。正在用餐的佛陀知道阿难有难，一边速派文殊菩萨前往，用楞严咒破了邪咒，一边破天荒地终止了用餐和餐后的例行讲经，回到精舍。阿难清醒了，在佛陀面前痛哭流涕，责备自己只重视知识的积累，忽略了修行，毫无定力，被情所困。一部千古流传的《楞严经》因此展开。

　　月光遍洒的斗室里，第一次读到这个故事时，我绕室徘徊，沉思良久。如果我们遇到这样的 “良缘”，该怎么做？是如一些佛弟子所讲，要保持联系，随缘度化？还是不顾一切，毅然截断？一向慈悲的佛陀在这里展示了他的大智大勇，毫不犹豫地为阿难选择了后者。显然，正如不少现代人所言，佛陀是做了恶人了。

　　《楞严经》中，佛陀告诉阿难，修行，是为了出离尘劳和轮回，纵然他和摩登伽曾是500世的恩爱夫妻，一见钟情，但如果不截断这段缘分，你贪我心，我怜汝色，虽千百劫，也永远在相互纠缠中，不可能修行成功。

　　在佛陀眼里，人间的欢会，转瞬而逝，等如空花，留下的苦多于乐，只有真正的解脱大道，才是眼光远大的智者所应选择的。

　　对于阿难和摩登伽女来讲，敢当恶人，这正是佛陀真正的慈悲。

　　二、转缘

　　那么，摩登伽这个美丽的女子的痛苦呢？

　　摩登伽确实非常痛苦。这个为爱变得胆量非凡的女性，哭泣着追到精舍，恳请佛陀把阿难赐给她。

　　当时地位非常尊贵的佛陀和蔼地接见了她，问：“你爱阿难什么呢？”

　　摩登伽女说，“我爱阿难眼、爱阿难鼻、爱阿难口、爱阿难耳、爱阿难声、爱阿难行步。”换成现代情人的语言：他就是我的唯一，死了也要爱。

　　佛陀说：“你爱他眼，他眼中有浊泪；你爱他鼻、口、耳，他鼻里有鼻涕、口中有唾沫、耳中有耳屎，身中有屎尿和腥臭。成了夫妻，还会有恶露，恶露中便有子，已有子便有死亡，已有死亡便有哭泣，于是身有何益？”

　　摩登伽女闻言大悟，当即证得罗汉果，如火的炽烧的欲身变成清凉地。

　　佛陀见她已经证果，幽默地告诉她，行了，你如果还爱阿难的话，可以去找他了。

　　摩登伽女羞愧地低下了头，跪在佛陀前，说，那是我愚痴的缘故啊。现在我的心结已经解开了，如同黑夜里，看到了灯光，即将沉没的舟，到达了彼岸，我怎么还会去重返黑暗和浊流呢？

　　讲完《楞严经》，阿难也证得了初果，得到了清净解脱，一对欢喜冤家，在佛陀的帮助下，成了道友，漫天的云彩散了。

　　我特别喜欢佛陀的这段话，一段不净观和生死观，点出了生命如露的本质，也喜欢摩登伽所讲的“实愚痴故逐阿难耳。今我心已开。如冥中有灯火……”顿悟的她，道出了爱欲的真谛。所谓的男女之欢，从现代科学角度来讲，都是源自自我生理的需求和对皮囊的痴迷，种种爱语，不过是粉饰而已。我想，儿童是没有爱情的，因为他们没有生理需求；再大的情种，也不可能去爱一位老太太或者容貌毁成丑八怪的曾经的美女，因为，她们已经芳菲散尽，不值得去费神了。

　　这正如摩登伽，刚一摆脱了欲望，马上不爱阿难了，因为她不需要“借酒浇愁”了。世间的由爱生变，多于此相仿，两情相悦时，“只愿君心似我心，定不负，相思意”；一旦转换了欲求，“罗带悔结同心，独凭朱栏思深”的悔恨和厌恶就会油然而生。

　　朋友说：“那我也去度他们行不？”

　　我笑了：“我不是佛陀，你也不是阿难。更何况，你能保证，示爱的人，不是你前世所结的恶缘，以欢喜冤家的面目出现，故意来磨难你的？

　　菩萨可以化身妓女、屠夫、国王、大臣……虚与委蛇，在欲行禅，因为他们修到了心空无我，能转欲，不被欲转。而尊者阿难，不是菩萨，或者说，只是凡夫位上的发心菩萨。所以，佛陀为他选择的道路是截断恶缘，清净修行，更何况去圣日远的你我呢？

　　末法时代，我们度化别人的方法，只有断掉孽缘，独自修行，随着山花渐渐吐香，你的芬芳，自然会慢慢感化周边的人，一切你所牵挂的人，都会因此受益，走上解脱大道。”

　　朋友笑了：“对，不会游泳的人，最好先练习游泳，再去救人；否则，或许会被扯下去，一同没顶呢。”

　　三、惜缘、随缘

　　朋友确实很美，我曾用“宝相庄严”和她开玩笑。她也如同阿难，因此屡遭无妄的情感折磨。她说，每当她精进修行时，这种折磨就联袂而来，扰得心神不宁。于是，她对自己的秀丽容貌产生了淡淡的愁绪，感到它是一种修行的障碍了。

　　其实，宝相庄严，是过去修来的福报，对这个世界，对个人，是一朵馥郁的花，至于能带来什么样的缘，要看自己的把握了。

　　花园里，起舞的是美丽的蝴蝶和蜜蜂；腐烂的垃圾场中，围绕的是苍蝇和蚊虫。菩萨因为累劫积福，个个美丽动人，人见人喜，佛陀更是一流的美男子，但为什么他们没有类似烦恼？那是因为，他们懂得如何利用它，懂得谨言慎行，不让花园被误会为垃圾场，不停植出满园红紫淡白，为人间播撒美好和清馨。

　　面对如网的尘缘，世人常爱讲随缘，却不知，随缘不是退缩，不是随波浊流，对于无法摆脱的苦乐境缘，我们应该学会放下，随缘而行，避免干扰，就像河水，不留恋两岸的风光，不计较旅途的曲折，一心奔向大海。当一些缘分如同河中巨石，妨碍到河水东归时，我们应毫不犹豫地搬开这份缘，搬开了，放下了，就转化了。

　　相貌、地位、财富，情爱，都是我们拥有的难得因缘。但因缘也是一条十字路，何去何从，我们还要靠智慧来做向导。