一、 慈善工作的历程

　　重庆市佛教慈善工作是从1993年6月15日开始，重庆佛教协会组织了成立了重庆市佛教希望工程组委会，来救济贫困学生，后来又成立佛协慈善功德会，增加救助母亲工程，到2008年就已经整整十五周年了！

　　起因：1993年春天，我去视察寺庙的工作，了解宗教政策落实的情况。在这个视察过程中，听到万盛佛教信众介绍，万盛挨着山区，山区儿童很痛苦，原因在哪里？山区贫困落后，交通不便，读书要到十里以外或者更远，才能找到学校读书。有些儿童为了读书，饿着肚子（因为山区吃粮很困难），赤着脚（没有鞋穿），穿着破烂衣服，走山间小路到很远很远的学校去上学。

　　当时我听了以后，心里就动了，就亲自跑到山顶上去看。这个山顶上，有一个村子，叫石壕村，其中有一家人五代同堂，这五代人住在一间破瓦房里，大家挤到一堆，不管天寒、天热，都是一样的。吃的是一个大锅煮的菜叶子。当地土地贫瘠，辛勤耕作庄稼地里也没有多少收获。

　　见此情况我发愿，必须要发起救济，特别是救济失学、贫困的学生。我回到重庆以后，就给佛教协会的人讲，提出我的建议，组织佛教希望工程，这个工程重点是救济贫困儿童，并向市委统战部、民宗局反映，得到他们的同意和支持。于是，1993年7月15日在罗汉寺法堂里，举行佛教希望工程组委会成立大会。

　　我将考察情况作了介绍，并且做了一番讲话。接着当时的市委副书记金烈讲话，表示支持，并且号召重庆市全市人民向重庆市佛教界学习，说这是个很好的善举，佛教界的善举。大会结束后立即进行募捐活动，经过一个月，最后的款项是77770元，8月28日把捐款送给山区的失学青年。在那个时候，救助了1242人。到了第二年，1994年3月，第二期捐款134170元，其中成都宝光寺、文殊院募集了近6万元，资助2153人，这中间有小学、初中、高中、大学等贫困学生。

　　每一次我们到山区，一是实地考察，二是送款。交通不便，都是步行，爬山很劳累，有统战部、民宗局，新闻界朋友同行。新闻界报道了许多感人的事情，学生，贫困老年人接到款后感动得流泪，千谢万谢。有些大学生说：“到哪里去找菩萨？这就是菩萨嘛！”佛教界的这些救济行动体现了佛家的菩萨精神。

　　从93年到98年，共6年的时间，重点是救济失学儿童。1998年佛协改选时，在全体理事会上，经过我提议，正式成立重庆市佛教协会慈善功德会。出席这次大会的有统战部、民宗委的领导，有新闻记者和全体理事，还有很多失学儿童、贫困母亲代表。通过这次大会，除了救济失学儿童，赈灾外，又增加救助贫困母亲，建立母亲工程。救济对象不单是农村的贫困母亲，还有城市的下岗贫困母亲，经过了解调查核实以后，作为重点救济对象。我当时在会上讲，救济一个母亲，等于救助她全家人，大人和小孩都得到了救助。要把母亲对于儿女的慈爱，抚育、培养，无私奉献，这种母亲精神传到整个社会。人人都要学习母亲，人人都要尊重母亲，都要爱护母亲。在佛家讲发菩提心，如何发呀？最基本的就是念母亲的痛苦，报答母恩，这符合佛家的精神。

　　佛协慈善功德会的工作除了救济贫困学生，母亲，还要赈灾。1998年全国性洪灾，重庆四十个区，县，市受灾，1999年重庆的巴南区发生水灾和泥石流，还有很有名的綦江彩虹桥事件，虹桥垮塌死了些居民和解放军士兵。我们知道这个消息后，马上送款去慰问死者的家属，“首笔慈善金连夜送綦江”的新闻报道被多家报纸转载。

　　在捐款人之中有很多感动人的事迹，很多老年人、甚至拣垃圾的老太婆，省吃俭用，将款积累起来送到慈善功德会，还有读书的学生将零花钱节约下来送给同龄的贫困学子，甚至还有服刑的劳教人员，很感动人啊！慈善功德会帐目很清楚，每一个捐款人都能收到捐款收据和感谢信。工作人员节假日不体息，尽心尽力工作不计报酬。

　　重庆佛教慈善功德会的工作，不但得到大陆各界的支持，香港、新加坡的佛教团体都先后给予支持。香港志莲净苑，是个尼众寺院，我在那里还住过两次，住持叫宏勋法师。她在新闻上看到重庆遭水灾，就专门派人坐飞机到重庆后，实地了解情况以后，资助现金10万元，我们送到重庆江津市。

　　2000年9月，新加坡佛教居士林林长李木源，带着两个居士妙叶、慧慧，一行三人到重庆，他们背了80多万元现钞，捐资修建六所孝廉小学。2000年9月24日这一天，我同他们一道乘车到梁平县城，记得天气很炎热，因学校不通公路，我们顶着烈日爬山两小时，每个人脸上、身上都是汗水，在莲花山，为修建孝廉小学奠基，送款。还到国家级贫困县城口山区，也是为修建小学捐资。当时，我写了两首诗来纪念这次善举。

第一首：

陟险攀高不畏难，

羊肠小道接云天。

嘉宾唯现悲心切，

甘露布施在山间。

第二首：

一行法侣赴深山，

校舍奠基结胜缘。

从此书香飘翠谷，

人才培养喜心田。

　　他们很忙，23日到，就准备26日走，在25日的当天晚上，我们举行了一个晚会来为他们饯行。我在晚会上即兴写了七律一首：

送别李木源林长暨妙叶、慧慧居士

灯光辉映传歌音，淡茶一杯叙离情；

万里不忘贫困苦，百言难尽慈悲心。

维摩应世建法幢，大士现身救黎民；

此去为法多珍重，春光不断照山城。

　　2005年香港佛学会导师绍根法师，代表香港宝莲禅寺到梁平、奉节，开县等地考察。送来善款修建学校。

　　香港佛学会戒晟法师多次派李丽霞居士到重庆考查为重庆修建了十所希望小学，一所中学。

　　赈灾也是一项重要工作。1998年全国的特大洪灾，印尼海啸，重庆的旱灾，洪灾，2008年初的寒潮灾，5月12日汶川大地震。重庆佛协慈善功德会更加忙碌，动员大众，筹措善款，重庆佛教界多次为四川灾区捐救，并送去食物，帐蓬等。

　　我们在开展这个工作的时候，最初还是有很多困难，社会上有许多人不理解，说佛教到底在做什么？为什么要搞这个慈善？有的甚至误解佛教在争取群众。因此也有些障碍，但是我们不怕困难，逐步克服困难，到今天已经普遍得到大众的欢迎、赞颂。赵朴老在临终之前，还专门派人叫我把慈善工作总结一下，交给他，他很重视这个问题，表示支持。

　　二、 慈善工作是菩萨事业

　　菩萨事业来自群众，不离群众，不舍群众。佛在世时曾有弟子问：“一滴水怎样才不会干涸？”佛答道：“把你这一滴水投入大海中，永远都不会干涸。”这就形容菩萨事业，菩萨要成佛，必须不能离开众生，不能舍弃众生。

　　大乘菩萨精神，不但是理论上有所发挥，实际行动要有所表现，开展慈善救济，就是最重要的实际行动。这也是我们中国历史上的优良传统，唐代马祖建丛林，百丈立清规。丛林里就建有悲田苑，悲田苑就是救济贫苦，还建立敬田苑救济老弱，除此以外还修桥补路，赈灾救苦。这是一千多年以来佛教的优良传统，这个优良传统应该很好地继承而且加以发扬。

　　菩萨事业，以悲心为主，在密宗《大日如来灌顶经》讲：菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。菩提心就是广大心，上求佛道，下化众生。但是菩提心的基础是大悲心，假如没有大悲心，就好象树根本没有雨水滋润，就不能够发芽、生枝、开花、结果一样。所以菩提心来源于大悲心，由大悲心就可以生菩提心，而且巩固菩提心。

　　如何生起大悲心呢？念众生苦，首先要念母亲的痛苦。母亲生养儿女，流尽汗水和血泪，含辛茹苦，才把儿女抚养长大，所以母亲的恩德山高水深，能够知母恩就必须要报母恩。

　　同时以佛家的慧眼观点来看，一切众生多生累劫以来都是我们的父母或六亲眷属、师长朋友，只因我们肉眼障蔽，不能认识而已。以慧眼观察，众生在苦难中，而这一切众生都与我们有关系，应该知恩报恩，由报母恩、孝母亲扩大到整个众生界，以这个精神来报众生的恩，这个悲心就可以引发菩提心，巩固菩提心。

　　《严华经.普贤行愿品》讲：“诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因大悲心生菩提心，因菩提心成等正觉。”所以菩萨的精神就是“莲花”精神，莲花生在污泥之中而不被污泥所染，而且随时喷发出芳香，来净化环境。大乘经典形容莲花品德，微妙香洁。微妙，形容他有智慧，有无我性空的大智慧；香洁说明他有大悲心，品格高尚，喷发芳香，净化环境。

　　作为一名菩萨不能失掉大悲心，不能舍弃众生，必须要时常念众生苦，知恩报恩，就是佛经上讲的“上报四重恩，下济三途苦”。能够报四重恩，济三途苦，这样才是真实的菩萨。

　　三、 以大智大悲心建立和谐世界

　　现在中国提倡建立和谐社会，这个和谐根据定义，就是人与人之间要互相尊重，工作上分工合作，苦乐与共，利益均沾。在佛家来讲，和谐世界从心开始，什么心呢？大智慧心、大慈悲心！大智慧心就要建立无我的空慧，心胸广大，站得高，看得远，顾及全体，就是顾及全体众生。大慈悲心，就是要处处想到众生的痛苦，慈能予乐，悲能拨苦，给人间予安乐，拨除人间的痛苦，乃至于拨除整个众生界的痛苦，具体表现出来就是慈、悲、喜、舍四无量心。

　　大智慧心、大慈悲心就是和谐的源动力。要实现这个大智大悲、予乐拨苦，首先要有这个源动力，具体行动上才能修四摄六度。四摄就是布施、爱语、利行、同事；六度就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

　　四摄六度之中首先就是布施，布施分财布施、法布施、无畏布施。财布施可以解决他人生活上的困难、医药上的困难；法布施解决认识上的困难，扩大他的宇宙观、人生观；无畏布施就是消除他的恐怖，使人得到安全，生命不受威胁，能够安顿地生活。在佛经上叫“布施”，用现代汉语的语言来说是贡献，把自己的一切毫无保留、毫不计较报酬地贡献出来，自己受了社会的帮助，反馈回报。如果人人都有贡献精神，实现和谐世界，指日可待！

　　相反，失掉和谐的社会就不安定，为什么？妄心支使！这种心是什么心呢？贪心！嗔心！愚痴心！由贪嗔痴三毒就树立起各种界限，分别人我，各种差别重重对立，界限森严，因此互相之间尔虞我诈、勾心斗角，只顾自己，不顾大家。这三毒毒害了众生，使众生不得解脱，也不得安宁，受无穷的痛苦。

　　佛法讲，必须要以大智慧心、大慈悲心转变三毒，才能消灭人间的对立，消灭矛盾，人与人之间相亲相爱，互相尊重，互相帮助，才能达到真正的和谐。所以要实现和谐世界，必须以菩萨的大智大悲心才能实现。以佛教的和合僧团为榜样，逐步地使社会团体根据六和（身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均）精神加强互相团结，进一步发展到整个社会、整个人类，就可以实现真正意义上的和谐世界。

　　四、 总结过去，展望未来

　　重庆佛教协会慈善机构在1993年成立，是国内佛教界较早开展慈善救济的组织。虽然做了些工作，也取得了一些成效，但是深深感觉这个力量不大，社会的支持力度还不够强，要想把这个慈善工作更好地开展下去，救助更多的人，还需要社会大众普遍给予支持。

　　展望未来，未来的世界需要和谐、和平，就必须消灭战争和一切灾难。但是从现在看来，在中东地区，民族宗教的纠纷和局部战争没有停止，各国之间扩充军备，发展核武器，恐怖分子到处制造恐怖，威胁人民的生命安全，危机四伏，实在是令人担忧！在此情况之下，菩萨事业永远都不会停止，慈善工作在已有的基础上，还要继续发挥，使这种慈善力量能够广为流布！以慈善化嗔恨，以和平消灭战争！

　　菩萨的志愿，在大智大悲的源动力支持之下，要继续精进地，勇猛无畏地战胜一切困难。普贤菩萨在“十大愿”中讲：“一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随喜，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。”这种菩萨精神正是我们要学习的，我们要向普贤菩萨一样发愿，认真做慈善，度众生，希望众生都能脱离苦海，使人间化为净土！这是我们从始到终不断地努力的目标！

　　据介绍台湾佛教界的慈善工作做得普遍深入影响很好，我们应该学习。