安徽地处南北要冲, 历来是南北人民交往的大客厅, 南北文化碰撞的大舞台, 南北文化交融的大熔炉, 因此安徽人有较为复杂的性格与较为复杂的文化心理。他们既有北方人的豪迈淳朴, 又有南方人的勤劳灵巧。而以长江与淮河为分界线, 安徽各地人民的性格也有其不同的特点, 如淮北人有着山东人的爽直豪放, 江南人有着闽粤人的机灵能干, 皖东人有着苏浙人的勤劳务实, 皖西人有着中西部人的淳厚善良, 等等。

安徽人重视文化需求超过物质需求, 重视心理需求超过生理需求。他们在物质生活上往往满足于中档，在文化生活、精神生活上则力求高档。安徽著名的古井贡酒只不过平常的配方；著名的徽菜只用普通原料；淮南八公山豆腐，水磨黄豆而已；合肥大麻饼，麦粉加芝麻加糖而已……而在文房四宝的研制上，则不断精益求精……安徽历史上极少出现掌了大权发了大财即一味沉溺于声色犬马的大官巨贾, 清朝官职为户部侍郎（相当于今天的财政部副部长) 的王茂荫, 在京甚至连住宅也没有而长期寄居于徽州会馆。其夫人去探亲, 还带去了纺纱机, 天天在会馆里纺纱。凤阳籍明皇室成员, 不少人都在文学艺术领域有一技之长, 甚至有重大建树。普通老百姓中, 也常出现农民画家、理发匠诗人等等。

安徽人平常不爱冒险, 不愿冒险, 可是一但决定冒险就会惊天动地。因此, 安徽有大泽乡农民起义, 有曹操挟天子以令诸侯统一了北中国, 有朱元璋由一个乞丐逐鹿中原而登上帝位, 有蒙城涡阳捻军起义, 有陈独秀以一介书生而缔造了中国共产党……

安徽人平常随大流，不爱标新立异，但一旦立志创新，就能独树一帜，而且彪炳千秋。因此，安徽有皋陶创立法学, 有老、庄创立道学, 有许行创立农学, 有嵇康“非汤武而薄周孔, 越名教而任自然”，有桓谭力反谶纬迷信, 有朱熹集理学之大成, 有方以智创合二而一学说又炮打庄周，有戴震反礼教杀人，有郑玉和会朱陆，有周榖创儒释道合一的太谷学派，有胡适之开创新文化运动，有陶行知开创新教育运动……

安徽人一般不热衷于政治, 但一旦投身政治就能卓异不凡。因此，安徽有管仲相齐桓公使齐国成为五霸之首，有包拯成为千古清官的代表和象征，有胡宗宪、戚继光立下了抗倭的伟绩，有王茂荫作为金融学家成为马克思《资本论》提到的唯一中国人，有李鸿章成为权倾一时的清廷大臣和洋务派的领袖人物, 有张治中、冯玉祥、李克农成了当代政治生活中举足轻重的三位上将……

安徽人从事文学创作, 不刻意追求新奇, 而作品常能当时出彩而且千古流芳。因此, 安徽在文学上有《孔雀东南飞》, 有建安文学群体，有大历十才子之一的夏侯审，有杰出现实主义诗人张籍、杜荀鹤, 有一代文豪梅尧臣, 著名爱国诗人张孝祥、刘过, 有方苞、刘大櫆、姚鼐为代表的桐城文派, 有吴敬梓的《儒林外史》, 有胡适之的《尝试集》、汪静之的《蕙的风》、蒋光慈的《短裤党》, 有嫁接中西文化的一代美学大师朱光潜和邓以蛰。

安徽人从事艺术创作、艺术活动, 不走捷径、不依傍权势，不蹈袭前人, 不求廉价的掌声, 一步一个脚印，踏实前进, 默默提高, 当时即有赫赫之名, 以后更能屹立于历史。这样的人, 有画家兼雕塑家戴逵, 被称为“宋画第一”的李公麟, 道释人物画家丁云鹏, 新安画派代表人物渐江、查士标、程邃, 姑孰画派代表人物萧云从, 宣城画派代表人物梅清, 黄山画派代表人物、一代大师石涛, 继往开来大画家黄宾虹。有著名剧作家孟汉卿、朱有燉、汪道昆、汪廷讷、梅鼎祚、阮大铖, 著名京剧演员郝天秀、高朗亭、程长庚、杨月楼、杨小楼、余三胜、余叔岩, 著名黄梅戏演员丁永泉、曹增祥、丁和寿, 著名音乐理论家嵇康、朱权、朱载堉、凌廷堪, 著名书法家丁道护、李阳冰、张孝祥、张即之、梁山献、邓石如、包世臣, 著名篆刻家何震、苏宣、朱简、汪关、黄士陵……

安徽人从事科学技术的研究, 都本着经世致用的精神, 着眼于人民的生产与生活, 默默耕耘, 多有创造。在明清以前, 最值得称道的, 有王蕃对“浑天说”的发展, 嵇含的著述《南方草木状》, 耿询的制作天文仪器, 孟祺的著述《农桑辑要》, 王桢的著述《农书》, 鲁明善的著述《农桑衣食撮要》, 陈翥的著述《桐谱》, 吴瑞的著述《日用本草》, 沈立《海棠记》对植物学的贡献, 罗愿《尔雅翼》对生物学的贡献, 张杲《医说》、陈文中《小儿病源方论》、杨介《存真图》等对医学的贡献。明清时期，安徽人在物理学、机械制作、天文学、数学、印刷技术、纺织和矿冶工业、医学、植物学、地学等方面, 更是成绩辉煌, 并代表了当时中国科技的最高水平, 杰出代表人物有朱载堉、方以智、杨光先、梅文鼎、程大位、汪莱、郑复光等等。民国年间, 值得称道的有丁绪贤、王星拱创办了传播科学思想的中国科学社, 刘文典、张贻惠等对科学思想的传播, 著名中医包诚、周学海、严大勋, 特别是徽州王氏中医世家、叶氏中医世家和余小团、汪宏等许多徽州名医对中医学的贡献, 侯宝璋、吴绍青、张庆松等在传播西医学方面的成就, 还有詹天佑在铁路建设方面的成就等等。我们似乎可以认为, 当代安徽人杨振宁、邓稼先在科技方面的巨大成就与贡献, 也不无得益于安徽的科技传统以及安徽整个文化传统。

安徽之所以如此人才辈出, 安徽文化之所以如此灿烂辉煌，是因为安徽人一般都喜欢把大部分可由自己支配的时间放在文化生活上, 放在不断提高自己的文化修养与整体素质上, 平常隐退沉默, 甘于寂寞, 一旦时机到来, 有所激发, 平素所积蓄的能量即行喷发, 常能一鸣惊人, 又总能在力所能及的范围内创造一个和谐的局面。可以说, 中国传统文化一脉相传的“道中庸”而“致中和”以达“极高明”的精神, 即走不偏不倚的道路, 用当时最好的难以替代的方法, 去求取一种正当的整体和谐的最高境界这样一种精神, 在安徽人身上, 在安徽文化发展的长河中是一直充分地体现的。

我们感到非常高兴的是, 安徽文化的, 也即中国文化的这种基本精神, 今天又在我们国家最高领导集体提出的构建社会主义和谐社会这一决策中得到了富有时代色彩的体现。当然, 这种决策首先是真正符合马克思主义真谛的。而我们安徽人特别值得自豪的是, 这个最高领导集体中就有两个是我们的老乡。

今天的安徽人应该继续发扬中国文化也是安徽文化的这种基本精神, 为创建一种可以全面涵盖和谐安徽的当代安徽文化作不懈的努力, 使当代的安徽人无愧于古代的安徽人。