经济学家李斯特说，财富是超过消费的生产能力。财富赋予人安全感，但当它累积到某个程度时，所带来的安全感就会减弱。很多企业家虽然取得了常人难以企及的财富、权力和地位，同时也陷入了“ 高处不胜寒”的窘境：日复一日地被繁杂的业务缠于一身，事业虽然成功却牺牲了个人与家庭，在巨大的不确定性面前陷人危机感中不能自拔，无穷尽地追逐个人欲望以致经营行为偏离了理性。因此，越来越多的企业家开始寻找自我救赎：财富的意义是什么?为了赚钱要不要牺牲原则?该如何处理家庭生活?工作多少才是够? 他们在追求财富的同时，开始寻找心灵的净土。
研究发现，当收人水平低时，财富的增加能够带来幸福程度的提高；但当财富积累到一定程度后，它对幸福的影响就不那样大了，决定幸福的其他因素变得越来越重要，比如健康、亲情、安全感等。正是“决定幸福的其他因素”的缺失，使企业家在与外部环境的博弈中陷人精神困境。
使企业成功的巨大压力
能够直面现实，并且在不确定性中果断决策，是企业家成功的重要因素。然而，当不确定性带来的压力叠加到一定程度时，企业家便会如经济学家赵晓所说，“被绑在呼啸战车上”，陷入无法应对的状态。
2005年12月，德州晶华集团董事长苗建中因患抑郁症自杀。过于追求完美加上公众和政府的推波助澜，最终导致了苗建中自我心理边界的崩塌并引发悲剧。在德州晶华集团资产由5亿迅速扩张到3 6亿的过程中，扩张计划使苗建中的精神始终处于紧绷状态：由于扩张，资金、项目、人员、市场等方方面面都需要苗建中殚精竭虑，他每天甚至工作15个小时以上，有时要到凌晨两点钟左右才能将文件审阅完毕；在公众眼里，苗建中是一个无所不能的企业家，这让他无时无刻不战战兢兢、如履薄冰；在政府面前，“ 龙头企业”、“ 无限责任”的帽子让晶华集团背上了沉重的包袱。疯狂的工作早已超出了苗建中的个人能力极限，来自外界的多重压力又让他内心经常处于一种压抑状态，这导致他身体和精神严重透支，心理产生障碍，最终患上了抑郁症。 工作与生活失衡 彼得·圣吉用“ 富者愈富”的系统模型，来描绘工作与生活不均衡的现象：它包括生活与工作两个增强反馈，分开来看，每一个反馈都倾向于逐渐增长，但却竞争着同一个有限资源。当这两个增强反馈被安排到一个系统里，冲突就出现了，用在工作上的时间增加，则用在个人生活上的时间就相对减少。工作与生活之间的零和状态，使得企业家只能在“ 财富获取”和“ 生命价值”二者中执于一端：将自己当作经营机器，私人生活时间被工作严重侵占。 前英特尔副总裁帕特·基辛格曾经在工作中遇到了极大的挑战，期间不仅需要参加多次客户会议，而且需要发表几场演讲。其中，让其感到尤为紧张的是有关“ 企业战略讨论”的演讲。这一主题颇具争议，而且可能会给公司带来重大的商业风险。公司高层管理人员将全部出席，包括安迪·格鲁夫。充分准备主持这样一场讨论会的唯一办法，就是投入大量的时间和精力。这意味着要经常加班到深夜，再加上本就相当繁重的正常工作，其后果是，就在这次大型讨论会即将召开之际，帕特已经疲惫至极、紧张不堪。结果不出所料，虽然有整个小组的通力合作，小组所提出的战略仍然被认为是“不堪一击”，尤其受到安迪·格鲁夫的责问和质疑。帕特疲惫不堪，甚至觉得自己连其余的工作都无法胜任了。
忙不完的工作、烦人的应酬、巨大的竞争压力，让企业家的个人生活和家庭生活被严重透支。按照“ 富者愈富”模型，在工作上投入时间和承诺的不断增加，会形成增强反馈——在工作上投入更多的时间，导致表现更好，产生更多的成就和机会 ；而想要获得更大的成就，工作时间就会更长，这就陷入恶性循环的失衡局面。
非理性经营引发心理焦虑
企业家内心欲望的膨胀、商业环境的非理性、红海竞争的残酷，形成一股合力，诱发一些企业家为了扩张而扩张，为了赚钱而赚钱，在非理性竞争的路上离“做企业为什么”越来越远。而商业伦理的缺失与企业家内心是非原则之间的冲突，又导致企业家陷入心理焦虑的痛苦深渊。北京汇通汇利公司董事长胡小林就曾经是这样一个例子。他在企业小有成就后，为了拿到更多的订单，天天奔波于应酬场上，陪客户洗桑拿、去歌厅，应酬时顺情说好话、巴结用户，为了挣钱不择手段。在他看来，只要能把钱挣到家，什么是仁、什么是原则、什么是善恶，从来都不是需要考虑的事情。 经营上的短期行为，让胡小林陷入了自私自利的怪圈，同时，价值观上的短视也让胡小林的内心痛苦不堪。“虽然钱越挣越多，但似乎跟我没什么关系，它给我带来的全是苦恼、疲劳和委屈，自己如同一具行尸走肉。其实，我内心深处明白不该丧失是非原则，但是又迫不得已这么做，所以心理特别扭曲，压力也特别大。抽烟、喝酒、玩乐，就成为我排解的工具。”胡小林说。
强烈的成就动机—— 追求更大的成功和影响力，加上商业伦理的缺失，使一些企业家在能够使他们更加成功、获得更多利益的商业机会面前，放弃原则或者作出错误的决策。

减法的力量
使企业成功的巨大压力、工作与生活的失衡、非理性经营引发的心理焦虑，让企业家陷入精神困境中而疲惫不堪。曾任东芝总裁的土光敏夫说：“ 只要是人，都会产生欲望，有欲望必定受到外部的诱惑，我们还会遇到上天的意外惩罚。如果我们对这些遭遇视而不见，麻木不仁，那么身败名裂就不可避免了。为了远离这些恶境，我们，尤其是大企业的经营者，对自己的生活方式和人生观必须有明确的信念，这就是每个人必须培养良好的修养，还须日日反省 ”。 越来越多的商业人士在努力获取财富的同时，开始寻找精神家园，试图探寻人生最根本的问题。他们尝试用信仰来管理内心的欲望，把握事情和人的纹理，缔造健康的生活方式。
把握商业的基本逻辑
信仰是对价值观的持有，是对事物纹理的根本认识。对信仰的信奉，可以让企业家看清企业经营的基本纹理，在经济大势面前把握商业的基本逻辑，在经营行为面前把握基本的行为准则。
恩威集团董事长薛永新信奉道家的“无为而治”，并把“清静无为、守中抱一”的道家思想运用于对发展大势的掌握上。道家的“ 清静无为”使薛永新的境界得以升华。老子告诫人们，欲壑难填，纵使费尽心机，聚敛了一大批财富，却不免使人心术狡诈阴险，落得身心俱伤。因此，“ 不争”是恩威立业的基点，“ 因一个 ‘ 争’字，就把人们带到了邪路。所谓商场如战场，你死我活，不择手段，尔虞我诈，这种血淋淋的经济对社会无任何好处。我认为，应该把竞争变成竞赛，来一个市场大竞赛，相互帮助，相互学习，市场自 然会和谐地繁荣。”
薛永新的“不争”观念体现在企业经营上就是：立业当立于无竞争领域，恩威因而从产品到市场选择了空白定位战略，避开了红海竞争。在“ 洁尔阴”开发之前，市场上没有同类的药物、同类的剂型，但生殖器官的疾病却一直是人们难以启齿的隐疾。“洁尔阴”的问世，不仅填补了市场空白，还解决了中草药难熬、难用、难保质的使用问题。薛永新以“无为”思想修炼自我，尊重和顺应经济规律，最终使恩威以“不争”的智慧达到了“善胜”的结果。
使经营行为回归理性
地产思想家冯仑说，人生要多一点奋斗的欲望，也要提倡一点宗教精神，然后既不断奋斗又合理控制自己的欲望，或许这样的中庸之道才是离幸福最近的道路。企业家很多时候是非理性的，而信仰则可以使其安静下来，控制过于膨胀的欲望，把经营行为从非理性的轨道上拉回正轨。
原来经营上充满短视行为的胡小林，虽然能够得到短期利益，但内心却充满了焦虑和不安。汇通汇利公司原来在竞争过程中，为了拿到合同不择手段，比如揭对方短、造对方谣等，都被拿来当作攻击的炮弹重点使用，最终引来了价格战的恶性竞争。
而学习佛学后的胡小林，开始信奉佛法背后的因果定律。他遵循佛家的说法，“人有短，切莫揭；人有私，切莫说。”他认为，如果每个人出了问题，大家都相互诋毁，即便拿到了合同也容易出问题。佛家的因果让他明白了，属于自己的合同，不需要通过说别人不好来拿到。他在公司立下一个规矩：如果只有靠打击竞争对手，只有靠诋毁对方，公司才能有生意，宁肯不要这个合同。他把把宝贵的时间和精力从打击竞争对手，转移到了真正该用的地方，比如产品的特性、节能措施等如何更符合中国的实际情况等。这让他学会了去解决一个看上去似乎不可调和的矛盾：既能把合同拿回来，又不伤害竞争对手。 心灵修炼赋予了胡小林精神力量，带给了他指导经营行为的方法论，最终把握好了商业的基本逻辑。不止是胡小林，日本“ 经营之圣”稻盛和夫，信仰善恶背后的道义 ； 地产界“ 教父”王石，信仰规律背后的理性……他们的信仰虽各有不同，但都从中获得了经营方向，把握好了做人做生意的原则。
总之，正如冯仑所说，企业家的本性是喜欢做加法，想通过自己的奋斗和对外部环境的博弈，不断改善和提高“现实状况”，进而接近内在的雄心。与之相反的是信仰，它提倡做减法，让人克制内心的欲望，减少期望值，使自己达到一种幸福状态。信仰使企业家可以管理和调整欲望、能够恪守职业道德与对家庭的承诺，避免工作与生活偏离正常的轨道太远，这就是平衡的智慧。