近几年，霍韬晦教授在香港、新加坡、马来西亚等地讲孔子、讲《论语》，尤其是讲“性情学”，引起教育、文化、传媒界的极大关注，不少媒体用大篇幅专访介绍他的孔学新论。

趁着他赴广州“喜耀书屋”免费讲国学之机，记者在广州和香港跟踪采访了霍教授。他的新论确实令人耳目一新。

身材细小、文质彬彬的霍教授开门见山：“中国人始终需要孔子。……我们要了解孔子的教育思想，就要先明白孔子的贡献。教育的背后就是文化，文化才是深层原因，有什么样的文化就会有什么样的教育。”

人物档案

霍韬晦，香港中文大学教授、香港东方人文学院院长、新加坡东亚人文研究所所长，“性情学”倡导者。

霍韬晦提出让教育回到性情，并在没有政府帮助，没有财团支持的情况下，靠他的学生的支持、捐助，办起“性情学校”。

怎么跟孩子相处？不懂！

怎么跟父母相处？不懂！

怎么跟同学相处？不懂！

今天的教育把人变成商品


霍韬晦十分尖锐地说，今天的教育，都是一种装备式的教育，就是工具性的教育，也是市场导向的教育。

为什么整个社会都是竞争的文化？这是西方消费社会的恶果，什么都讲市场。为了获得学位，你必须成功，从小就要应付考试，形成应试教育。你要通过考试去证明自己像工厂里合格的产品一样。你拿了证书，就是盖了印，你可以申请工作，也就是可以把自己“卖”出去，得到生存的机会。所以读书要看市场不好，你就要转变。你现在所学的，10年后可能不管用，20年后更不管用，所以你要多学，要增值，多拿几张文凭，多拿几个学位，总有一个管用。

20世纪以前，专业人员还重视分工，越专越好，但现在一个专业不够，一旦失业便再无出路。于是大家要多学几个专业，要增值，增加你的工作机会。

现代人的恐惧感很大，危机感很大，常常担心。他的精神状态会变得非常不稳定，很紧张，压力很重，心理负担很重，所以患心理病的人很多，每年一直上升，整个世界都一样。据香港的调查，几乎有五分之一的人有精神病。这是精神危机，精神危机造成人的孤独，与人很难沟通，很难相信别人。消费社会就是教我们怀疑：这个产品是真的吗？值得买的吗？有没有骗我？

没有理想是现代人的特点。大家的关怀都很小，生活、生存、结婚、工作，每一样都是压力，我们无暇关心别人，稍微伟大一点的理想都没有人讲、没有人听。

霍韬晦对现代人的精神状态有一个很简单的讲法，就是“内外隔绝”、“上下不通”。每个人都很现实、很功利、很计较，因为没有人保护你，你只有自己保护自己。过去是父慈子孝，现在没有了；夫妻相处也不是内外正位了；朋友相处，也不是信与义了，大家只能签合约。功利主义的特点就是签约，因为签约可保证我们预期的利益。你做不到的，就会根据合同来控告你。

现代人都没有信义，都是等待别人的诚意，大家都怕吃亏，所以先要证明别人有诚意，才付出自己的诚意。这算什么话？所以这个社会很有病，而且病得很厉害，唯一能挽救它的是教育，但是今天的教育却全无办法，只是帮助我们装备，准备参加来日的竞争。为什么要竞争？要战胜别人？不是为了伟大的理想，只是为了自己要生存。怎么跟孩子相处？不懂；怎么跟父母相处？不懂；怎么跟同学老师相处？不懂，只懂得考试；最后参加工作也不懂得跟同事相处，不懂得跟老板相处。

30岁赚到第一桶金，可以一生不忧愁。这算什么志向？

孔子的教育重在“我该怎么活”

霍韬晦话锋一转，用一种无庸置疑的口吻说，这个时候，最需要的就是重讲孔子的性情教育。他认为，孔子没有用“性情”二字，他是用“仁”，用 “志”，用“学”、用“礼”。

整本《论语》都是对应问题，因材施教。“材”是材质，你是什么料子，就给你什么。另外，不要用定义法。西方学习都是用定义法，就是给出问题，用概念来把对象罩住。什么是仁？什么是君子？什么是孝顺？什么是忠？什么是信？孔子都没有下定义。

今天因为我们都没有好好去读《论语》，所以对孔子的教育不明。对孔子的每一句话，谁能真正好好去读它？现代人读书只想得一个标准答案，大家都不敢发挥，都要按标准作答，结果不懂得思想，也不敢去创造。

霍韬晦说自己几个月前出席吉隆坡一个教育讲座，就说现代教育只能训练庸才，不能培养人才，真正人才是培养他的创造力。怎样去开发人的创造力？首先就是开发他的性情，让他自己明白我为什么要读，我的生命往哪里去？我该怎样选择我的人生路？简单说，我该怎么活？我现在该怎么做人？我的理想在哪里？我的方向在哪里？这是孔子的教育，所以孔子一定是说“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。人要有志。

香港很多人说：我30岁便要赚到第一桶金，第一桶金是多少？是100万元。我40岁便要退休。钱够用了，我可以一生不忧愁。这算什么志向呢？他以为他很有志气。这算什么志气？完全是物质主义、享乐主义、个人主义，只看到自己，再多一个人都没看到了，所以生命的空间很小，也不知道自己有什么承担，有什么社会责任和文化责任。

人的方向，不是成功、不是拥有、不是要获取权力

“孟母三迁”如今变“周日练摊”

孔子还有另外一句话：“兴于诗，立于礼，成于乐。”人生是有阶段性的，孩童时“兴于诗”，为什么要学“诗”？

孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”孔子性情教育的教科书的第一本就是编《诗经》。与其说《诗经》是文学，不如说《诗经》是开发性情的一个很好的手段，性情教育的第一步，也可以说是感情教育，因为里面讲的都是跟父母、跟兄弟、跟夫妻、跟朋友的相处，感情都是从心内直出。所谓“思无邪”，“无邪”是什么？就是直出，没有文饰。太多文饰就会不真，矫扭造作，孔子觉得讨厌。孔子最欣赏的感情就是真挚的、真实的、怛恻的感情，所以我们把它叫作“性情”。孩童时代要好好开发我们的性情，读《诗》就有这样的效果，最纯朴的东西就是最美。

你读这些诗，你的性情便回到正道。性情得其正很重要，现在功利教育太早进来，如香港有一间小学，竟然在星期日教小学生在操场演习买卖，说从小便学懂经济之道云云。“孟母三迁”的故事已完全被人忘却，很早便扭曲他的性情，很早便被污染，非常错误。

第二句：“立于礼”，是什么意思？那是人生的第二阶段，也许已至青年，到社会做事，与人相处，要懂得客观规范，那就是礼。简言之，你要在社会立足，就要通过礼。

第三句：“成于乐”，显示生命的一种安顿，性情得到释放，与音乐之美合而为一。

很多人学了很多知识，甚至获得博士学位，但霍韬晦不客气地说，他们可能还是一个野蛮人。文明不能只以知识、技术来界定，还应该以人的行为来界定：懂不懂尊重别人？包容别人？以平等的态度对人？

今天我们讲孔子的教育，就是要把这种生命成长的教育讲出来。人的方向，不是成功、不是拥有、不是要获取权力，也不是追求客观位置。

■霍韬晦谈实验学校

性情教育教出好学生

我所办的性情教育的实验学校——在粤西罗定市的喜耀粤西学校已经办了七年，当初我把校舍盖好之后，当地家长都在观望，有家长还问我：性情教育虽然如你所说的能教好孩子，但会不会不管成绩？将来升学怎么办？你看应试在中
国真是根深蒂固。

当时我微笑，请他放心。性情教育可以使学生主动学习，成绩一定会好。现在经过六年，第一届小学毕业生已有了，许多科，包括英文、数学，都是全市第一。但更重要的，是性情、是品德。我们的学生不讲粗话，懂得感激父母，会在家帮父母做家务，做完功课才看电视，更重要的是有志气，不会受庸俗观念影响。

我办学，没有政府帮助，也没有财团支持，我是靠香港和新加坡上过我课的成年学生的支持，大家捐助。例如对喜耀粤西学校，就已经捐了港币一千多万。去年我在凤凰卫视讲《世纪大讲堂》，提到性情教育，就有一位不知名的观众用“一位期待已久的中国人”的名义，给我捐了一百万，可见有心人、有眼光的人还是有的。

推动性情教育是一个世纪工程，要靠大家、靠很多人，不是我一个人的力量能做到。如果大家有心，可以结合起来，一起行动。

最后，我再一次强调，现在是重新认识孔子的时候。我的观念，是生命教育、文化教育、性情教育。人人都说，教育应回到本源，但没有说清楚本源是甚么？依我的诠释，本源就是性情。所以我常常说让文化回到生命，让教育回到性情，不要跟生命脱节，不要在外面找。