清朝末年，印光大师住在普陀山，当时定海知县礼请大师讲经弘法，大师因为家乡口音很重，语言上有隔阂，于是派一位法师去讲《文昌帝君阴骘文》。大师不讲佛经，而讲一般的世间善书，这是用心良苦。

佛法讲：“圆人说法，无法不圆。”佛法与世法的分别在于心，不在于法，法本身没有世间与出世间之分。若我们心中有妄想、分别、执著，一切法都是世间法，即使学《大方广佛华严经》也是世间法。为什么？出不了三界。若离开妄想、分别、执著，一切法都能帮助我们了生死、出三界，所以哪一法不是佛法？

有一位先生提出一个问题，他说天主教所讲的“灵魂”，与佛法所讲的“法性”，差别何在？有妄想、分别、执著就称作“灵魂”，没有妄想、分别、执著就称作“法性”；法性与灵魂是一桩事情。我说有分别、执著，法法都有障碍；离分别、执著，万法圆融。虚空法界一切众生是一个法性，《华严经》讲一个法身，“十方三世佛，共同一法身”。既然共同一法身，哪一法不是佛法？《太上感应篇》也是佛法。况且《太上感应篇》和《文昌帝君阴骘文》，字字句句都是讲五戒十善。五戒十善是佛家教学的根本法，无论修学哪个法门，只要离开五戒十善，就是行邪道。五戒十善要讲得圆满、讲得实在，《感应篇》与《阴骘文》是好教材。尤其在现前社会，印光大师非常清楚这个世间有动乱、有灾难，要想挽救灾难，只有一个方法，就是唤醒一切众生觉悟，断恶修善。种善因得善果，造恶因一定得恶报，这是感应的真理。

香港“中华佛教图书馆”收藏很多印光大师创办的弘化社出版的书籍。其中《感应篇汇编》、《安士全书》与《了凡四训》，弘化社印得最多，数量超过三百万册以上，这是印祖挽救灾难的苦心，这是真实智慧。《西方古老预言》认为灾难是众生造恶业，上帝发脾气要惩罚世人。他们只提出有劫难，而没有挽救的办法，这是只知其一，而不知其二。还有一本《圣经密码》，比这些预言要高明，最后的结论在于人心，若人心能回头，人心能向善，劫难可以化解。但也只是笼统的说了一句，如何回头，如何断恶修善，并没有具体说明，远不如《感应篇汇编》、《安士全书》与《了凡四训》，无论是说理、说事都很透彻。

这三本书应当译成世界各国的语言文字，大量向全世界流通。并且我们有责任、有使命，劝导大家读诵、受持，依教奉行，这不但能转变自己的业报，也能安定社会，帮助一切众生消灾免难。

希望同修们能够重视这桩事情，真正断一切恶，修一切善。我们修学念佛法门，祖师大德常常教诲要“持戒念佛”，念佛不持戒、不行善，不能往生，所谓“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”！印祖用这三本书籍，来弥补我们戒行之不足。最重要的是善心、善语、善行，《感应篇》最后的结论也是如此。心善、言善、行善，就得善神保佑，在净土宗来讲，念佛决定能往生。

《感应篇》这一篇文章，是从圣贤立心发愿，一直落实到生活处事待人接物。古德云：其功用可做为超凡入圣的阶梯，转祸为福的关键。在中国过去每个朝代，依照这一篇修学的人很多，所感应的果报非常殊胜。

《太上感应篇》全文只有一千三百多字，不算很长。“太上”是尊称，含义很深。佛菩萨为众生讲经说法，完全是自性的流露，所以不是某个人讲的。我们以为佛经是释迦牟尼佛讲的，在许多经论里，佛说他一生没有讲过经，没有说过一个字。这是真话，不是谦虚，也不是随便说说。凡夫执著有我，所以说法有我说的、你说的、他说的。诸佛菩萨无我，《金刚经》上说得很清楚，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，不但不着相，连念头都没有，所谓“无我见、无人见、无众生见、无寿者见”；“见”是见解、念头。一切法从真性中流露，真性就是自性。出世间的大圣，圣就是佛法讲的“明心见性，见性成佛”。世间的圣人有没有见性成佛？佛有方便语，说世间圣人没有见性。说真实语，大乘经论里，诸佛如来应化世间，随类化身，随机说法，怎能说他不是诸佛如来化身示现？有人说孔子是童儒菩萨示现，曾有人来问我，此话是否正确。我们依照祖师答覆的惯例，不能界定可否。因为说他是菩萨，找不到根据，就不能随便说；说他不是菩萨，从原理上来讲，菩萨应化在世间也有可能。果真契入境界，哪一个众生不是菩萨？哪一个众生不是如来？

题目冠上“太上”两个字，就是自性的流露，唯有性德才是至高无上；换言之，我们能够理解，能够奉行，就是顺着性德。顺性德是真善，违背性德是大恶，这是善恶的最高标准，也是绝对的标准。

“感”，古人喻为种植；“应”，喻为开花结果。用这两个字做为这篇文章的名称，就说明了有感必定有应。这是什么道理？感应是依自性而起的，自性遍一切处、遍一切时；也就是说，自性是不受时空的限制，所以有感必有应。从一个人的身体而言，所谓“牵一发而动全身”，这一根头发微不足道，但若动弹它，一身都觉得不舒服。动一根头发，这是感；一身不舒服，就是应。

由此可知，我们起心动念、言语造作，即使再微弱的念头，都能振动虚空法界。就像身体的一根汗毛一样，把汗毛尖立起来，全身都能感觉到。虚空法界一切众生是自己的清净法身，与自己是一体；正因为是一体，感应就不可思议，有感必应，随感随应。感应也可说为是因果的关系，众生有感是因，诸佛菩萨、天龙鬼神有应是果。

了解这个道理与事实真相，才懂得“种瓜得瓜，种豆得豆”的深义。种善因一定得善果，种恶因必定免不了恶报。一切众生无始劫以来，所造作的善因少、恶因多，所以在这一生当中，恶缘多、善缘少。善缘促进我们的道业，促进我们的善行；恶缘增长我们的恶念，增长我们的恶行。将来有什么果报，自己很清楚、很明白。常言道“天网恢恢，疏而不漏”，这也是讲感应之理。