子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：“子桑殆病矣！”裹饭而往食之。

子舆和子桑是好朋友，子桑家里很穷，属于吃了上顿没有了下顿的那种人家。有一段时间，连续下雨十几天都没有停，子舆想，坏了，子桑家里一贫如洗，没有粮食可吃，雨下个不停，又出不了门，恐怕要被饿死了。于是赶快包一些饭菜给子桑送去。

至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母邪！天乎！人乎！”有不任其声而趋举其诗焉。

子舆到了子桑的门口，听到子桑似乎在唱歌，又似乎在哭泣，还弹着琴，嘴里念叨着：我为什么会如此贫穷呢？是父亲的过错吗？是母亲的过错吗？是上天的过错吗？还是我的过错呢？那声音像是呻吟，又像是诵诗。

我们这个世界有不少穷人，也有不少富人；有不少贱人，也有不少贵人。难道是穷人不想变富人？难道是贱人不想变贵人？那么，为什么会出现贫富贵贱的差别呢？有一些人很聪明，但很贫穷；有一些人很愚钝，但很富有。有些人长相高大，却很下贱；有些人长相矮小，却很高贵。到底是什么东西使你是“你”的样子？又是什么东西使我是“我”的样子？关于这一点，道家的回答是：天命。什么是天命呢？天命就是自然，天命就是你成为你的一百万个理由和条件。

佛家对于你为什么成为你的解释是：业力所感。你种什么因，就会感什么果。你就是你因缘具足的结果。

子舆入，曰：“子之歌诗，何故若是？”曰：“我思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉！求其为之者而不得也。然而至此极者，命也夫！”

子桑家里穷得一粒小米都没有，又赶上下连阴雨，子舆带着饭菜来到子桑家，听到好朋友子桑在家里若歌若哭，就进门问道：你这是在唱歌吗？还是在吟诗呢？断断续续，不成个调子，为什么会是这样呢？

子桑说，我在想一个问题。我为什么会如此贫穷呢？我没有答案啊！难道是父母希望我贫穷？不可能呀，父母是不可能希望他们的子女如此贫穷的。是天地让我贫穷的吗？天地又是极其无私的，上天没有不覆盖的，大地没有不承载的，它们怎么可能会偏偏让我如此的贫穷呢？我想不通，也找不到答案。那么让我如此贫穷的原因，恐怕就是命了吧！

中国人是讲究命的，命其实就是一个人，一件事出现的一切条件。任何人或任何事，都是有许许多多的因素构成的，我们可以通过努力来改变或影响部分的因素，但想在短时间内改变全部的因素是不可能的。

老子说，知足不辱，知止不殆。知足是什么呢？知足就是接受。接受你的长相，接受你的肤色，接受你的经济基础、社会地位、人事关系，接受你的父母、你的生存环境、你的国家。接受就是包容，接受就是认可，接受了就会心平气和，接受了就能安住当下。接受就没有了对抗，接受也就没有了烦恼。

接受不等于不作为，接受是让我们按照自己拥有的条件去做事，而不是强为。强为不会成功，只会失败。因为强为是违背天命的。