【编者按】最近由于世界各地地震频繁不断，特别是近年来从08年发生在我国汶川的5·12特大地震，再到今年年初以来的海地大地震、智利强震。直到最近，特别是四月以来，从4月4日墨西哥的7.2级地震到4月7日印尼7.8级地震，强震的密度越来越频繁了。而据2010年03月09日的《京华时报》报道，中国地震局专家刚刚说：我国大陆暂时不会发生破坏性地震。北京时间2010年4月14日7时49分许，青海省玉树藏族自治州玉树县(北纬33.2度，东经96.6度)就发生7.1级地震。截止4月17日17时，地震已经造成1484人遇难，失踪312人，受伤12088人，重伤1394人。可见面对全球灾害不断加剧的今天，应给予其怎样的解读与应对已是一个不容回避的重大问题。而这篇发表于《环球时报》名为《大地震砸碎欧洲宗教束缚》的文章，则站在历史发展的大背景下，以不同的视野和角度给我们上了即生动又刻骨铭心的一课！

　　葡萄牙大地震砸碎欧洲宗教束缚

　　最近，世界各地地震频发，引发了关于“世界末日”的流言，特别是1月份海地地震酿成的惨剧让人触目惊心。这样的悲剧表明人类社会的发展远远不够完善。在地震史上，有一场大地震值得一提，那就是1755年的里斯本大地震。那场地震震醒了沉浸于“一切都很好”的满足感中的欧洲，成为近代欧洲历史的一个分水岭。有人称其为自5世纪罗马帝国沦陷以来，最震撼欧洲的事件。

　　里斯本人同死神赛跑

　　1755年11月1日是万圣节，这天早上，里斯本的几千名教徒正在教堂做弥地下突然发出闷雷似的巨大声音，旋即大地剧烈地震动起来，历时约30秒钟，顷刻间城市的大部分建筑荡然无存。随后又接连发生两次震动。地震过去约40分钟后，一场海啸席卷而来。当时有人这样记载这场可怕的海啸：“一些人立即骑上马，奔驰而去，他们在同死神赛跑，以避免被海啸卷走。”第一波海啸过去后，又接连跟进了两波。而未受海啸影响的地区也难逃一劫，大火迅速蔓延开来，足足燃烧了5天才熄灭。

　　据统计，里斯本的建筑物有85%被摧毁，一些在地震中受损较轻的建筑物则被稍后引发的大火焚毁。众多惨状使里斯本人仿佛看到了“世界末日”的来临。值得一提的是，葡萄牙王室幸运地逃过了大地震（国王和宫廷侍臣在参加完清晨弥撒后，离开首都去度假）。然而，大地震的阴影使这位国王患上了幽闭恐惧症，他像游牧民族首领一样，后来一直住在帐篷里。

　　震动还远传至欧洲各国，数百公里外的西班牙科尔多瓦、格拉纳达和摩洛哥非斯、梅克内斯等城市都遭到破坏。海啸也使西班牙、摩洛哥、法国、英国、德国等国的沿海地区遭受灾祸，巨浪还横扫大西洋到达美洲和西印度群岛。

　　现代地质学家估计这次地震的规模达到了里氏9级，研究报告认为这次地震持续时间约为3分半钟到6分钟。这场灾难夺去了6万-10万条生命（里斯本人口约27万）。这次地震因此在世界地震灾害史上写下了恐怖的一页。然而，更持久、更强烈的影响体现在大地震对欧洲人的心灵震撼和思想冲击上。

　　“一切都很好”的理想社会？

　　18世纪中叶的欧洲“在精神状态上处于一个高点”。它经历了蓬勃精神、弘扬人文主义精神的文艺复兴，以及开拓航路的大航海时代，拾历史台阶而上的欧洲正处于强烈的乐观主义气氛中，国家经济特别是特权阶层的财富有了相当程度的积累。在英国，新的产业资本和特权势力正在逐渐形成，工业革命的曙光已经隐隐出现；在法国，贵族资本在短短十年膨胀了2.7倍；葡萄牙尽管已远不如当年的鼎盛时期，但是存下的家底连同周边诸国经济稳定发展的辐射效应，也使得葡萄牙的经济处于“明朗的春天”。经济上的强盛令主导社会的思想“有了更强的底气”。欧洲各个阶层的很多人都抱有乐观主义态度，认同莱布尼茨“这个世界是上帝所创造的一切可能世界中最好的世界”，认为大家生活在一个“既定的和谐世界”里。人们很满足，甚至自鸣得意。

　　当时里斯本作为葡萄牙首都，早已是世界性航海贸易、文化和宗教中心，里斯本市民以虔诚的宗教信仰闻名于世。有人说，如果上帝要饶恕一个城市的话，首先就是里斯本，然而，大地震却摧毁了这样一个繁华与富庶的城市，而且是在一个宗教节日。这一事实震动葡萄牙，更让整个欧洲震惊。

　　当代哲学家德勒兹曾说：“在欧洲历史上，能和这次地震相比的只有纳粹集中营。”不管怎样，这场大地震给欧洲敲响了警钟。欧洲人开始进行反思，为什么“好心肠的上帝”要毁灭一个伟大而又虔诚的城市？很多人都提出了这样的疑问。所以，当里斯本开始大力赈灾时，一场围绕地震起因而出现的思想碰撞出现了。

触发思想大地震

　　里斯本地震之后，欧洲宗教界视这次天灾为天谴。在民众急需救助时，牧师们却大力宣传所谓的“上帝的惩罚”的理论。他们认为面对上帝的惩罚，里斯本的人们最先考虑的不该是重建，而是忏悔自己罪恶的灵魂。当时葡萄牙最有影响的耶稣会士马拉格里达在1756年 秋发表“一种看法：这场大地震的真正起因”一文，蛊惑说里斯本大灾难不是自然现象所致，而是罪恶生活方式诸如看歌剧、听音乐、斗牛等奢侈享乐带来的恶果， 预言地震周年之际将会有更大天谴降临人们头上。这一耸人听闻的预言被广泛散播，接连不断的余震使惶恐不安的人们把地震周年当成了大限之日。

　 　天主教会腐朽的观点和理论受到进步知识分子们的反感。在众多批判者中，伏尔泰最为活跃。他在第一印象下所作的《里斯本灾难诗》批驳当时流行的“一切都很 好”的信条，质疑天谴论：若是上帝的惩罚，婴儿何罪？巴黎与伦敦有更多罪恶，为何却惩罚里斯本？伏尔泰还借此将矛头直指当时流行于欧洲思想界的“乐观主 义”哲学。他的著作很快在巴黎沙龙里流传。自他的诗作以后，就有了至今仍然有争议的、认为里斯本地震标志着乐观主义终结的论点。

　　随后，卢梭也加入到了评论行列，他和伏尔泰就“上帝”同人类灾难关系与否等问题的争论使启蒙运动更加深入。哲学家康德也在1756年专门撰写了三篇分析此次地震灾难原因的论文。

　　总之，整个欧洲都在为里斯本的灾难反思，上帝惩罚的解释被普遍质疑，因为人们发现，尽管大震发生后使用了最虔诚的正规仪式终日祈祷，连续不断的余震并没因此停歇。

　　对欧洲有划时代影响

　　这场地震还直接引发了教会同葡萄牙世俗政权间的殊死搏斗。结果是，1760年，教皇使节被逐出葡萄牙，宗教法庭俯首于王权，成为国王名下的国家审判工具。前文提及的马拉格里达则因“策划暗杀国王的阴谋”被处死。

　　然而，里斯本大地震对葡萄牙这个正在没落的帝国的冲击不可避免。地震导致葡国力严重下降，经济无法承受这场大地震带来的冲击。新势力同旧贵族的争端也日益加剧，政局动荡不安，该国显然已经无力维持一个庞大的殖民帝国――葡萄牙衰落了！