闉跂支离无脤说卫灵公，灵公说之；而视全人，其脰肩肩。

有三个人，一个是跛子，一个是驼背，一个没有嘴唇，他们都向卫灵公传过法，讲过道，卫灵公与这些身体残缺的得道人接触后，不是讨厌而是非常喜欢，反过来觉得那些俊男靓女们不好看了，似乎他们才有缺陷，有什么不对劲的地方。

中国有句俗语，情人眼里出西施。就是说你喜欢一个人，看对方什么都好。那么我们喜欢的到底是什么呢？最初可能是外形，但最终起决定作用的一定是德。庄子一再地把身体有缺陷的得道人拉出来说话，就是告诉我们一个道理：你不放下你的身体——那个臭皮囊，你是永远也得不了“道”的。

瓮{央瓦}大癭说齐桓公，桓公说之；而视全人，其脰肩肩。故德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

还有一个大脖子的人，脖子上长个瘤子，比头还大，他曾经向齐桓公传过法，讲过道，齐桓公也很喜欢，反过来也觉得那些俊男靓女们不好看了，似乎身体健全的那些人才有缺陷，有什么不对劲的地方。所以，德性充满了，外形往往会被人们忽视。庄子再次告诫我们，人的外形不重要，是可以忘记的，人的本性才重要，是不应该忘记的。修行的本质是修心，发现本来的“我”，回到本性上来。只外求色相，不反观其心，是实实在在的糊涂。

故圣人有所游，而知为孽，约为胶，德为接，工为商。

得道的人总是很自在的。在他们眼里，巧智只是算计别人的工具；条条框框的设定都是束缚自己的绳索；彰显自己有德只会引来祸患；囤积过多的物品会让人学会奸诈。

圣人不谋，恶用知？不斫，恶用胶？无丧，恶用德？不货，恶用商？四者，天鬻也。天鬻者，天食也。既受食于天，又恶用人！

所以说，得道的人不算计别人还要知识干什么呢？圆融无碍，没有任何裂痕，还需要胶水去沾合吗？德性充满了，还有必要标榜自己有德吗？不贪财，不聚货，也就不存在物质交换。无知、完整、守德、弃物这四点是上天赋予人的本性，既然是上天赋予的本性，就应该顺应上天的滋养。既然顺应上天的滋养，又何必起心动念，又何必恣意妄为呢。

有人之形，无人之情。有人之形，故群于人，无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉，所以属于人也！謷乎大哉，独成其天！

人应该有人的形体，但不应该有人的情感。有了人的形体，才会有都是同类的人的相聚，没有人的情感才不会引来是非。庄子说，世人是渺小的，就那么几十斤肉，死了就是黄土一撮。只有得道的人才是高大的，他就是一片天，可以与天地同存亡。