佛学大词典 对“法会”解释如下：

　　【法会】

　　(一)佛教仪式之一。又作法事、佛事、斋会、法要。乃为讲说佛法及供佛施僧等所举行之集会。即聚集净食，庄严法物，供养诸佛菩萨，或设斋、施食、说法、赞叹佛德。印度古来即盛行此类集会，其种类名目甚多。兹分印度、中国、日本等三方面叙说如下：

　　(一)印度：十诵律卷五载有纪念佛陀五岁时剪顶髻之般阇婆瑟会（梵pan~ca -va^rs!ikamaha ）。玄应音义卷十七译之为般遮于瑟会、五年一大会，意即五年举行一次之无遮大会。无遮，即不分圣贤、道俗、贵贱、上下，无遮平等行财法二施之法会。大唐西域记卷五羯若鞠阇国条即记载该国五年一度举行无遮大会。娑婆瑟会（梵sad -va^rs!ikamaha ），则为纪念佛陀六岁时顶髻再立之集会，每六年一会，又称六岁会。此外，尚有庆祝一般人民剪顶髻之二月会。

　　摩诃僧祇律卷三十三则举有佛陀诞生、成道、初转法轮等法会。佛生日大会又称灌佛会（一般称浴佛节，星马一带称卫塞节），为纪念佛陀诞生之集会。菩提大会，即成道会，乃庆赞佛陀于菩提树下金刚座上，成就正等正觉之会。转法轮大会，为纪念佛陀于鹿野苑对五比丘说法初转法轮之会。另有供养佛陀弟子罗侯罗、阿难等之罗侯罗大会、阿难大会。据高僧法显传摩头罗国条载，在印度，从罗侯罗、阿难、文殊、观音，乃至经、律、论三藏及般若波罗蜜等，均设有诸种供养法会。因布施乃祈福之要道，故帝王、富豪长者，每向广大群众行施舍大会。

　　(二)中国：后汉时即有皇帝行斋会之事。历代三宝纪卷四载，光和三年（180），后汉灵帝于洛阳佛塔寺饭诸沙门，悬缯烧香，散花燃灯。或设会讨论佛义、讲经等，以达祈福增慧之目的。斋请僧侣之法会称为千僧会、万僧会。南朝梁武帝中大通元年（529），于同泰寺设救苦斋；中大通五年，又于同泰寺设无遮大会，帝亲自讲金字般若经。此外，行于我国之法会尚有水陆会，即设斋食供养水陆有情之法会；梁武帝时，始行于金山寺。放生会，乃由他处买进受捕之鱼鸟牲畜，于三宝前为其说法，授三皈五戒，再放之于山野沼泽、泉池河水，此即放生会。华严会，乃讲赞华严经之法会。盂兰盆会，即于每年七月十五日，以百种物供养佛法僧三宝，以报父母长养慈爱之恩。狮子会，九月重阳，诸僧皆坐狮子座，作法事讲说。此外，据荆楚岁时记龙华会条载，四月八日诸寺各设斋，以五香水浴佛，以为弥勒下生之征，称为龙华会。

　　又依敕修百丈清规、幻住清规等所制，禅宗例年应修之法会如下：庆祝圣寿万岁之祝圣会，纪念佛陀诞生或成道等之佛降诞会、成道会、涅槃会，帝王忌日所修之国忌会，祈求晴雨之祈祷会，祈安居如意之楞严会，祈禾苗生长之青苗会。其他尚有 观音菩萨圣诞会、达摩忌会、百丈忌会、开山历代祖忌会等。

　　目前一般较常举行之法会为光明灯会、报恩会、金刚禅坐会、妇女法座会、念佛会、消灾会、福寿会等。此类法会大多于农历初一、十五举行；其进行程序，先由僧众讽诵经典，信徒随众礼拜，再由有德师僧开示佛法，其后并于寺院中用斋。又有传授三坛大戒之法会，每年由各寺院轮流承办。此法会之目的在使有志于深入经藏，或从事弘法利生之佛子，经三师七证为授沙弥戒、比丘戒、菩萨戒等三大戒，俾使成为正式之出家人。戒期由一个月至五十天。另有祈求国泰民安之仁王护国法会（由中国佛教会举办）、纪念先总统 蒋公逝世纪念法会。

　　从农历元月至十二月，正式之佛教法会如下：元月一日弥勒佛圣诞法会、元月九日供佛斋天法会、二月十九日观音菩萨圣诞法会、四月八日佛陀圣诞法会、六月十九日观音菩萨成道纪念法会、七月十五日盂兰盆会、供僧会、七月二十九日地藏菩萨圣诞法会、九月十九日观音菩萨出家纪念法会、九月二十九日药师佛圣诞法会、十一月十七日阿弥陀佛圣诞法会（举办弥陀佛七）、十二月八日佛陀成道纪念法会。

　　(三)日本：宫中常修御斋会、仁王会、季御读经等。平安时代，有所谓南京三会（宫中御斋会、兴福寺维摩会、药师寺最胜会）与北京三会（法胜寺大乘会、圆宗寺法华会、圆宗寺最胜会）；其他，诸大寺年中之行事，从正月之修正会、御斋会、比睿忏法、温室、布萨，以至年终之佛名会，其间尚有各种法会。这些法会多为祈皇室及国家之安泰而修，采用说镇护国家的金光明最胜王经、仁王般若经等，前者于御斋会、最胜会；后者于仁王会上讲说。并且，除了临时、例时之仁王会外，亦有天皇在位中一度所修之一代一度仁王会（大仁王会）。

　　修供养经论之法会，有大般若会、华严会（知识供）、唯识会、俱舍会等。讲说经典之法会，称为讲；而后世广指讲说经典以外之法会，例如舍利讲，又称舍利会，为供养佛遗骨之法会。遗迹讲，为供养佛足石等，以示渴仰释尊遗迹之讲会等。讲说法华经之法会，一般有将八卷分八座而讲之法华八讲，或加开结二经（无量义经、观普贤经）为十座之法华十讲，以及讲二十八品加上开结二经，而为三十座之法华三十讲。

　　法会之仪式每视其性质而有不同，一般进行之方式乃以各种法物幢幡庄严佛殿，复于佛前献上香华、灯烛、四果等，并行表白、愿文、讽诵经赞等。

　　又参列法会，从事赞呗诵经等职者，称为职众。一般谓七僧系指导师（讲师）、读师（读诵经论者，与导师合称讲读师）、咒愿师、三礼师、呗师、散华师与堂达（传达愿文者）等。凡具此等七众之法会，均称为七僧法会。此外，导师、咒愿师、呗师、散华师、梵音师、锡杖师、引头、堂达、衲众等合称九僧（大法会三九僧）。司掌法会一切行事之职者，称作会行事，密教则称坛行事。而梵呗、散华、梵音、锡杖等四者，合称四个法要。［摩诃僧祇律卷三、卷二十七、有部毗奈耶杂事卷二十四、卷三十三、卷四十、有部目得迦卷八、卷十、佛祖统纪卷三十三、东大寺要录卷三至卷五］

　　(二)（1500～1579）明代僧。浙江嘉善（嘉兴西南）人，俗姓怀。字云谷。初习儒业，博通经史，后剃染于大云寺，专习天台小止观法门。时值法舟济禅师于杭州天宁寺掩关，师乃前往参叩，法舟示以止观要旨，并令参‘念佛者是谁’之话头，师依教而行，日夜参究。一日，受食之际，食器堕地，豁然有省，蒙法舟之印可，遂入天界毗卢阁隐居三年，笃志励学。复至镇江栖霞山千佛岭下结庵寓止，久之，名士达贵多往护法，兴建禅堂，江南丛林之兴起于焉肇基，四方风从者不计其数，憨山大师与明代通儒袁了凡等，皆从师受教悟旨。师平日常坐不卧，四十年如一日。开示学人时，特以‘唯心净土’法门为修行之要。每至一道场讲习，必先举扬百丈规矩，时人称为禅道中兴之祖。万历七年示寂，世寿八十，法腊五十五。［摄山志卷三］

　　丁福保佛学大词典 对“法会”解释如下：

　　【法会】　（仪式）为说法及供佛施僧之集会也。法华经随喜功德品曰：‘若人于法会得闻是经典。’圆觉经曰：‘与诸眷属皆入三昧，同住如来平等法会。’

　　中华佛教百科全书 对“法会”解释如下：

　　【法会】

　　为供佛施僧及讲说佛法而举行的集会。又称佛会、佛事，日本佛教界又称之为法要。

　　印度古来即盛行法会，其种类颇多。《长阿含》卷十七〈沙门果经〉（大正1·108b）︰‘于恒水北岸为大施会，施一切众。’《维摩经》卷上〈菩萨品〉（大正14·543c）︰‘我昔自于父舍设大施会，供养一切沙门、婆罗门及诸外道、贫穷下贱孤独乞人，期满七日。’其中所说之大施会，即不分僧俗、男女、贵贱、上下，无遮平等的‘无遮大会’。以及《十诵律》卷五所载的般阇婆瑟会、娑婆婆瑟会、二月会、入舍会，《摩诃僧祇律》卷三十三所说的佛生日大会、菩提大会、转法轮会、罗侯罗大会、阿难大会。

　　其中，般阇婆瑟会即五年大会，《有部尼陀那》卷五称为五岁大会，乃为纪念佛陀五岁时剪除顶髻的集会。但是《大唐西域记》卷五〈羯若鞠阇国〉条谓，五岁大会为五年一设的无遮大会；《玄应音义》卷十七译般遮于瑟为五年一大会，意指每五年举办一次。

　　娑婆婆瑟会又称六年会或六岁会，即为纪念佛陀六岁时顶髻再立的集会。二月会也称顶髻会，指一般人民剪去顶髻的节会。入舍会另称盛年会，是一般人民庆祝迁入新居的集会。佛生日大会即浴佛节，为纪念佛诞的集会。菩提大会即成道会，是庆祝佛陀于菩提树下金刚座上，成等正觉的集会。转法轮大会，即纪念佛陀成道后于鹿野苑初转法轮之会。

　　罗侯罗大会及阿难大会，指于罗侯罗、阿难之塔所行的法会。据《高僧法显传》〈摩头罗国〉条载，在印度，从舍利弗、罗侯罗、目连、阿难、文殊、观音，乃至经律论三藏及般若波罗蜜等，均设有诸种供养法会。又云（大正51·859b）︰‘众僧受岁竟，长者居士婆罗门等，各将种种衣物沙门所须，以用布施众僧，僧受，亦自各各布施。佛泥洹已来，圣众所行，威仪法则，相承不绝。’

　　又，《阿育王传》卷二载，阿育王尝布施金银供养佛生处塔、般涅槃塔。

　　在中国方面，依《历代三宝纪》卷四载，后汉灵帝曾于光和三年（180）在洛阳佛塔寺斋僧，并下令悬缯、烧香、散华、燃灯。《高僧传》卷九〈竺佛图澄传〉载，后赵·石勒每年必于四月八日，亲诣佛寺浴佛。《魏书》〈释老志〉卷二十载，北魏孝文帝承明元年（476）八月，永宁寺设太法供度良家男女百余人。太和元年（477）二月，帝幸永宁寺设斋，并赦死囚。三月又设会，命中秘二省与佛徒讨论佛义。《南史》〈梁纪〉载，中大通元年（529）二月，武帝于同泰寺设救苦斋；十月又建四部无遮大会，僧俗五万余人集会。依《广弘明集》卷十九所载〈御讲般若经序〉中载，中大通五年二月帝于同泰寺无遮大会自讲‘金字般若经’，与会者多达三十余万人。《续高僧传》卷五〈法云传〉载，梁·普通六年（525）法云于同泰寺自设千僧会。《洛阳伽蓝记》卷二〈平等寺〉之条载，北魏·永熙二年（533）二月五层塔落成，帝亲率百官作万僧会。其他如《佛祖统纪》等所载的有︰水陆会、放生会、华严会、盂兰盆会、头陀会、狮子会、龙华会等。

　　另据《敕修百丈清规》及《幻住清规》等之记载，禅家以修祝圣会、佛降诞会、成道会、涅槃会、国忌、祈祷会（祈晴、祈雨、祈雪、道蝗、日蚀、月蚀）、楞严会、青苗会、盂兰盆会、观音菩萨生日会、达磨忌、百丈忌、开山历代祖忌、嗣法师忌等诸会为年例。

　　日本斋会最早于敏达天皇十三年举行，苏我马子经营佛殿安置弥勒石像，迎请善信等三尼设斋。推古天皇十四年（606）四月，元兴寺安奉丈六佛像并设斋，命诸寺于四月八日、七月十五日设斋；舒明天皇十二年五月于厩阪宫设斋。不久又在禁中修御斋会、仁王会、季御读经等。

　　平安时代以宫中御斋会、兴福寺维摩会、药师寺最胜会为‘南京三会’，法胜寺大乘会、圆宗寺法华会及最胜会为‘北京三会’。依源为宪《三宝绘词》卷下载，当时诸山所举行的年中行事为︰正月的修正月（修正会）、御斋会、比睿忏法、温室、布萨，二月的修二月、西院阿难悔过、山阶寺涅槃会，三月的志贺传法会、药师寺最胜会、高雄法华会、法华寺华严会、比睿阪本劝学会、药师寺万灯会，四月的比睿舍利会、大安寺大般若会、灌佛、比睿受戒，五月的长谷菩萨戒，六月的东大寺千花会，七月的文殊会、盂兰盆会，八月的比睿不断念佛、八幡放生会，九月的比睿灌顶，十月的山阶寺维摩会，十一月的熊野八讲会、比睿霜月会，十二月的佛名会等。

　　其中，大般若会系印度以来传承的风习，为供养《般若经》的法会，会中安奉《般若经》与般若十六善神图。华严会又称知识供，为供养《华严经》的法会，会中悬挂五十五所善知识图像。又，《云图抄》、《年中行事秘抄》、《小野宫年中行事》等书，对年中法会及其沿革也有所记述。

　　此外，南都另有唯识会、俱舍会等供养各论的法会。其他如为佛像开光之开眼供养；佛殿落成时所修的入佛供养或庆赞会；为追善先亡所营建的佛事，称常乐会或追善会。以及彼岸会、十夜会、临正会、千部会、万部会、大藏会等，种类颇多。

　　法会之仪式虽广略不定，但一般进行的方式为庄严道场，于佛前备香、华、灯明、音乐等，并行表白、愿文、讽诵等事。又，具备导师、读师、咒愿、礼师、呗师、散华、堂达等七众之法会，称为七僧法会；具备梵呗、散华、梵音、锡杖诸僧者，称四个法要。

　　［参考资料］　《有部毗奈耶杂事》卷二十四、卷三十三、卷四十；《广弘明集》卷二十四、卷二十八；《荆楚岁时记》；印顺《初期大乘佛教之起源与开展》；菅沼晃（等）编《佛教文化事典》〈法会と艺能〉。

　　陈义孝佛学常见辞汇 对“法会”解释如下：

　　【法会】　演讲佛法或是供佛施僧的集会。