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为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天学习第十八颂。

不能赞叹有三种：不赞众夫所指者，
不赞自大愚昧者，不赞幼稚之孩童。

在一般的情况下，不能轻易赞叹的有三种。一个是“不赞众夫所指者。”就是好多人都认为有问题，或者大家对他有看法的那种人。尤其是在道场，在寺院里，有过失的人不能赞叹。如果你赞叹他了，会伤害很多众生，也会引起好多争议。另外，如果不是一两个人，而是好多人都看出了问题，或者对他有意见，对他有想法的话，说明他肯定也有一些过失。所以我们不能轻易赞叹这种人。

好多道场，好多寺院都有这种规矩。当时佛在世的时候，也有这样的规定。对不守规矩，或者不守戒律的人，有很多调伏的方法。实在调伏不了，实在改变不了的情况下，一定让他暂时离开；或者所有的信众，所有的僧众都要暂时远离他。在这种情况下，如果你还跟随他，还去跟他接触，甚至赞叹他，实际上你就是违反佛的教言，也是违反所有僧众的规定。这个罪过非常严重。平时也是，若是大众对他有看法或者有一些说法，你也不能刻意地去和他争论，或者去赞叹他。这样做对自己、对他人，对双方都没有好处，而且还会有很多坏处，会引起很多烦恼，也会引起很多争论。所以一定要注意，尤其是那种违反佛的教言，违反上师的教言，违反僧众一些规定的那种人，一定要暂时远离。与他接触，甚至是赞叹，都是不允许的。尤其是在道场，或者是在寺院里搞这样一些不合理、不如法的事情，也会影响团结，也属于破和合僧，是与无间罪接近的一种罪过，所以一定要注意。

第二，“不赞自大愚昧者。”这种人也是不能赞叹，不能表扬。有的人非常愚昧，本来没有任何功德，自己却认为很有功德。本来什么也不懂，自己却认为很明白，懂得很多。自以为是、自大自傲、愚昧无知。自认为很了不起，自认为懂得很多道理，自认为很有修行，总是看不起别人，就像刚才说的“自大愚昧者”。明白的只是一些皮毛，只是字面上的一些东西，根本没有精通含义。修行也是，根本没有做到表里如一。对这种人不能赞叹。如果你表扬他，赞叹他，对他没有好处，只有坏处，只能增加他更多的傲慢，不能让他发现自己的错误与不足。

第三，“不赞幼稚之儿童。”小孩子的相续还没有成熟，所以也不能赞叹。一定要严格地管教孩子，不能经常表扬、赞叹。小孩子不懂事，他的思想、相续都没有成熟，经不住这些。如果你总是这样做，会使他更骄傲，更固执，最后更不好管教，不好调伏。所以，对儿童也不能赞叹。

第十九颂：

不赞不谤有三种。不赞不谤自亲属，
不赞不谤陌生师，不赞不谤一切人。

不能赞叹，也不能诽谤的有三种，一个是自己的亲属。对自己的亲属，不能轻易赞叹，也不能轻易诽谤。如果你在稠人广众面前，经常赞叹自己的亲属，大家心里一定不太接受，甚至会有一些看法。也不能进行诽谤，否则也会有一些不好的影响。若是有特殊意义的情况下可以。若是没有意义，没有什么特殊的情况，应该不赞不谤自己的亲属。这样是最如法的。

不赞不谤陌生师。对不太了解的一些上师、善知识，若是进行赞叹或者诽谤，都不是很好。你不了解他，你也看不出来他是个真正的具德的上师，还是个邪师，或者魔师。现在这种情况在内地非常严重。有的人根本不了解，一听到，或者一见到某些上师就开始评论。有时候说一些好的，有时候也说一些不好的。你不太了解的时候，不要轻易地相信，也不要轻易去接触，也不要反对或者是诽谤、侮辱，这都是不如法的。所以你最好自己有个标准，适度。不赞不谤是最好的。

我们在上师瑜伽，依止上师里讲过，首先要观察然后再依止。自己可以在远处慢慢地、默默地观察。如果是个具德的，具足法相的上师，对自己的修行有帮助，与自己很有缘分，才可以接触、赞叹。若是不了解，最好别去接触，也别赞叹。你也不了解他，然后到处去宣扬，去赞叹，让更多的人去接触。万一是个魔师，或者是个邪师，不仅是自己，而且你所介绍的这些众生，将来都要跟着他们下地狱，这个非常危险。我们也不知道佛菩萨在何处，不知道真正的善知识或者具德的上师是什么样的，很难分辨。所以大家一定要注意，最好不赞不谤陌生师。

“不赞不谤一切人。”这里讲的是在一般的情况下。若是你有特殊的某种意义，可以赞叹，也可以诽谤。但若不是这样的情况，对所有的人，应该即不轻易赞叹，也不轻易诽谤，这是最最安全，最最圆满的。

第二十颂：

如此窍诀尚众多，总之时时刻刻中，自观自己极为要，世出世法亦归此。

自我教言虽然词汇不多，才二十个偈诵，非常简略，但是内容却非常深奥。在修行的过程中，这些也是非常关键，也是至关重要的一部分窍诀，一部分教言。就像刚才说的，“如此窍诀尚众多”，其实还有好多好多种窍诀。像我们前几天讲的《三主要道论》《佛子行三十七颂》，还有《修心八颂》。但是在这里是总集的，是最最重要的一部分。这里虽然没有讲太多，但是，不管是世间还是出世间，所有的窍诀都包含在这里了，主要看自己的善根和悟性。若是你有善根，有很高的悟性的话，八万四千法门，所有世间出世间法，所有的教言，所有的窍诀，都包含在《自我教言》的每一个偈诵里。所以大家都一定要重视《自我教言》，不要轻视。

时时刻刻中，“自观自己极为要。”时时刻刻、在在处处、每时每刻都拿《自我教言》，拿这二十个偈诵来观察自己、衡量自己、约束自己、教导自己、调整自己、纠正自己。我们光听、光思维也不行，还必须要落实到、融化到自己的相续中，这样我们才能达到彼岸，才能圆满成就。这都非常重要。

“世出世法亦归此。”世出是出世间的，世法是世间法。所有的佛法，世间的道德、规范都归纳在这里，一共有二十个偈诵。希望大家能够背下来。

如是略说之教言，无垢智慧瑜伽士，
为调自心而宣说，极为甚深当修持。

上面这些偈诵、教言是无垢智慧瑜伽士所著。无垢智慧瑜伽士是华智仁波切的别号。他是为了调伏自心，也是为了调伏自性而宣说的。但华智仁波切是个真正的大成就者，是个真正的佛菩萨再来。所以，做到这些对他来说都不难，他已经做到了。但主要是为了我们这些初学者，为了我们这些有缘的众生而宣说的。所以我们一定要重视，一定要好好地拿《自我教言》作为做人的标准，作为修行人的标准。我经常跟大家说，我们要把佛法当镜子照自己，把佛法当称称自己。我们把《自我教言》当镜子，时时刻刻照自己的相续，并且按这里所说的一切调整自己的相续。这样的话，我们才能达到最终的目的，最后才能成就。

这些教言虽然词汇很简略，但是内容很深奥，所以大家一定要再三地学修，最好是经常念诵，经常学修。自我教言的本身加持力也非常强。因为华智仁波切是个真正的成就者，他当时的发心也非常清净，所以，对我们的利益，对众生的利益也非常大。现在在藏区，或是在其他地方，修学《自我教言》的人也非常非常多，好多人都是依照《自我教言》学修的。所以大家一定要重视，多了解，多学多修。这些都非常重要。

到此结束。最后祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！

前几天学习了《三主要道论》，然后学习了《佛子行三十七颂》，这次又学习了《自我教言》，然后把这些功德、福德、善根都毫无保留地回向给所有的法界一切众生，愿法界一切众生都能早日离苦得乐，早日能够证得无上大圆满的境界。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！