修行·轮回受报六问

　　请问：缘觉、辟支佛、阿罗汉、阿修罗分别是什么意思？

　　法清法师：有的人，他没修，看到树叶掉落，他就了悟到万物无常，然后就悟了，这一类的，就叫缘觉，都是菩萨转世，其果位一般都在菩萨以上。辟支佛也是属于这一类的，有些地方把它叫权佛，就是接近成佛了，但还没有圆满。声闻是阿罗汉的果位，属于二乘。阿修罗有好多层，高级的在人跟天之间，低级的在地面，叫地面罗刹，就是地面神鬼一类，但不属于饿鬼。

　　请问：修行是不是就等于念佛？

　　法清法师：我们修行，就是把阿赖耶识中的杂质分离和去除。修行有很多种方法，所有的方法总归起来，都是为了一个目的：把恶习去掉。念佛只是其中的一个方面，是为了获得清净心。有了清净心以后，还要去六度万行。就是要去做，去成就，慢慢地断我们的恶习。以我们念佛的功德和清净心，慢慢去断除这些恶习，因为我们的恶习实在是太多了。有人说，修行就是和自性斗争，不是这样的。自性它跟谁都不斗争，它本来清净！只不过是说，那些杂然的东西夹杂在它里边，因此，我们需要把它们都清除掉。那，杂染的东西都是什么呢？就是贪、嗔、痴、慢、疑给我们带来的无明、烦恼、执著。

　　我们的第八识阿赖耶识好比是个大仓库，它里边有善有恶，就像金矿一样，你没有去开挖的时候，它就封闭在那儿。那修行是什么，就是通过第六意识的转变，去除阿赖耶识里边不好的东西。因此，修行也等于说整理仓库，整理者就是我们的第六意识。

　　整理的时候，第六意识首先要分辩出阿赖耶识仓库里的存货哪些是好的，哪些是不好的。完成这个工作，需要觉悟之心。觉悟之心产生了，你才具有这个分辨力。分辨之后，就开始去除，把那些坏东西一个一个搬出去。但这个工作不是马上就能完成的，所以，修行需要很长时间。我们今天把这一个坏东西拿出去，明天把那一个坏东西拿出去，一点一点往外清除。等到哪一天，所有的坏东西都清除完了，仓库里面只剩好东西了，这个时候，我们本来的佛性就显现出来了，也就成佛了。成佛就是阿赖耶识的本自清净完全显现，没有一点杂染。

　　这个过程，跟淘金很相似。淘金就是通过陶冶，把杂质去掉，剩下的就是纯金了。但是金的金体和金性还是本来的，没有变，它永远是这样的。只不过是说，以前有别的东西掺在里边，所以，金性没有产生作用。但其本性里面，从来没有被别的东西掺进去。那些杂质，只是蒙住了金的表面，它们被清除后，剩下的金还是原来的金。所以，修行的意思就是：去除无明，断烦恼，破执著。我们的烦恼都是由贪嗔痴慢疑产生，它们都是杂质。它们储存在阿赖耶识仓库里的时候，我们就有无明和烦恼。等到把这些通通去掉了，我们的佛性也就显现出来了。

　　请问：法师说过，梦是第七识的作用。那是不是可以说，不做梦就是修行程度高的一个表现？

　　法清法师：不能这么来说！汉传佛教认为，人生也是一场梦！但在藏传佛教里边有一个支派，是以梦来修行的。他做梦的时候，上师就给他加持、传法，这叫以梦解梦，以梦修梦。当时，印度就有这种修行方法，藏传佛教有这么一个传承，但我只是知道藏传佛教中有这么一个支派，没有去做更多的了解。大乘经典里面，也没有这种记载。

　　以前我也给大家讲过，梦本身由三大部分组成。做梦需要一些条件，如时空、环境、身体状况，这些因素综合到一起，就决定了你梦什么，梦哪一段。有些人多梦，是因为身体状况比较差，气血比较虚。不是说，修到好了，就不做梦。当然，如果彻底修成了，那肯定就不会再做梦。但对一般人来说，没有做梦不等于他不会做梦。我们每一次轮回，都会给阿赖耶识里边存一些种子。在特定的条件下，这些种子就会现形，其表现，就是我们会做一些梦。轮回的次数越多，梦就越多；轮回的次数少了，在六道里边来回转的时间比较短，梦的内容也就少了。

　　每一次轮回时，只有那些刻骨铭心的遭遇，才能在阿赖耶识里面存留下来。因为太震撼了，磁场才会烙得很深。所以，有些梦总是莫名其妙，前后根本不沾边。它们是什么？其实都只是一些轮回的片段而已。人的梦，大部分都是这类的，因此，没有任何意义。

　　会做梦跟不会做梦，首先是由身体状况决定的，还有时空条件，这些因素综合起来，最后形成多梦或少梦的现象。不能说，没有做梦就是已经修成了。只有那些了脱生死的人，才彻底不会做梦。但那些人，都已经不是人了。

　　请问：藏传佛教是不是有白度母？

　　法清法师：还有绿度母呢。藏传佛教在传播的过程中，对观音菩萨的传播和传承非常广。度母，代表女性的菩萨，有代表性的度母，都是观音菩萨的化身。观音菩萨经常示现为女身，化导众生，帮助一切人，因此，在藏传佛教中，对女性特别崇敬。

　　请问：我有一个亲人不久前因为一个医疗事故去世，奇怪的是，在事故发生前，我曾梦到过他的葬礼。请问，这种现象该如何解释？

　　法清法师：任何事情的产生，它都不是无缘无故的，都有很多原因。就比如你说的这件事情，你提前就梦到了。

　　前面也讲过，70%的梦都是前辈子轮回时储备下来的信息的重播，没有任何意义。还有15%，是因为白天想得太多了，所谓日有所思，夜有所梦。那是思维的惯性所致，也即白天第六意识想得太投入了，睡觉后，第六意识虽然已经休息了，但因为它的能量很大，就直接反射出去了，第七末那识接收到这个影像后，就继续想这些问题。但还有15%，是对未来的预知。这个能力，每个人都具备。比如，你今天梦到的一些人和事，过了几天，那个人或那种场景真的出现了。为什么会这样？因为人体磁场对未来有预知的功能，就跟天气预报一样。不过，属于这一类的梦只有15%，很少。人体是有预知功能的，这是自然规律。

　　你的亲人碰到的这个问题，它是一个因缘果报。这个医疗事故为什么偏偏出现在他身上？因为他和医生之间有一些前辈子留下来的债务，否则，为什么刚好发生在他身上呢？事故发生的那个时间，是他们之间债务清偿的因缘条件具备了，都是自己召感而来的，所以，你才会提前做到那个梦。这些都是命，不要怪别人。一个人在生命结束之前，很多债务要清理，因缘条件都集中到了一块，才会发生这样的事。所以，它不是一个简单的事故。因为这种事故是谁都不愿意发生的，可是，它还是发生了，因为它是被因缘所牵的。

　　至于打官司，该打你就打嘛。不打别人会说你们不孝，打打官司，社会上的人才说你们尽心了。但是，不论怎么做，你心里要明白这些都是怎么回事。如果是真正的佛弟子碰到这种事，就没必要去做打官司这些事，但从世间人的角度，他总是要去做些什么，要给很多人一个交待。但那其实是没有意义的，人死都死了，打官司赢那么一点钱能干什么？给你赔上个几十万，按中国目前来说，也就是赔上个二三十万，你能干什么？！人死都死了，赔得再多，他能知道不？赔不赔，赔多少，不过是活人的问题，死人他也沾不上光。这样做，也不是给他出了一口恶气，他已经死了，那口恶气也出不了。所以，这些都是活人的问题，活人如果觉得有必要，那你就去打去，但从佛的角度讲，从佛的弟子来说，要明白这个问题它既然会发生，肯定有它的因果。没有因果的话，它是不会发生的。

　　过去有个安士高大师，他是印度人，但因为欠中国人三条命，就专门到中国来找债主。有一天，他走在一个用扁担挑东西的人后面，突然，那人挑东西的绳子断了，扁担反弹到后面，就把安士高大师给砸死了。你说，安士高大师的家属是不是也要和挑扁担的人打官司？这个挑东西的人又没有要杀他，但就因为他前辈子欠人家一条命，所以，这么一个偶然事件，他就被打死了。这是了了一桩债务。

　　请问：人死后，中阴身是不是都要停留49天？

　　法清法师：中阴身不是都停留的。如果是觉醒了的人，气一断，直接就往生了。行善行得很多的人，一死，就直接上天了。做恶很多的人，一死，也直接下地狱了，不需要再游离一下。只有那些善业也不多，恶业也不多的人，才会停留。但盘桓的时间最多只有49天。等49天的期限一到，就一定会有一个去处了。

　　在他的中阴身盘桓的这段时间，亲人如果给他诵经，给他祈福，给他修善，那他善的磁场就会增加，就会挑更好的“衣服”穿。比如，他如果本来正在人和猪这两套衣服之间犹豫不定，这时候，如果有人给他诵经、修善，那他的善磁场增加了，就会选择人这套衣服。中阴身只有在还没决定挑哪一套衣服的时候才会游离，这种人，它没有大恶，也没有大善。善恶都差不多，所以，才有中阴身的游离。

　　人死后，24小时之内，能知道他到了哪一道，这有个方法。人到了哪一道，要看阿赖耶识从身体的哪个部位离开。人死24小时后，身体大都冰凉了，但一定有一个地方是温的。这时候，你摸他的身体，如果他的脚底是温的，就说明他的阿赖耶识是从脚底离开的，如果是这样，这人就是下地狱了。如果头上是温的，那就是上天去了；如果手是温的，那就是到畜生道了；如果肚子是温的，就到饿鬼道了；心窝子温，是做人了；脖子温，就是到阿修罗道了。

　　阿赖耶识离开身体后，如果没有立即转世，就会在亲人的周围徘徊。

　　人死的时候，是不能动的。那一瞬间，你如果动他，他会很痛苦。佛经告诉我们，人死的时候，灵魂脱体，犹如乌龟脱壳，是非常痛苦的。人断气的时间，阿赖耶识、第六意识都还在，它还有能力分辨，因此，这个时候，最好不要去动他。可是，中国人有个坏习惯，就是在亲人死的时候，要抱着死者哭啊闹啊，捶胸顿足，吵得不得安宁，其实，这样脑的人是跟死者有仇！那个时候，要死的人本来就痛苦得很，难受得很，可他说不出来。而你如果抱着他哭啊闹的，就是在加重他的痛苦，让他死都死的不安宁。临了还被人这样，说明这人的一辈子真是活的很失败。

　　人死的时候，家人一定要安安静静的，守灵也要安安静静地守，一定不能哭。可是，许多人以为，哭才是孝顺，更有胜者，还雇人哭，哭的一套一套的，这都是很糟糕的事情。

　　人刚刚死的时候，第六意识快要进入昏迷，怀要睡了，快没什么分辨了，而你这么一吵闹，又让他醒过来了，马上把他的恩爱勾出来了，他就会舍不得放不下。人已经断气了，心里如果还放不下，就会变成孤魂野鬼。孤魂野鬼怎么来的？就是人在断气的时候，突然产生一个不放心、不舍得的意念，结果，灵魂就凝固在那儿了，从而变成一个野鬼。野鬼是不在六道当中的。

　　孤魂野鬼他总是在亲人的生活周边徘徊，你走到哪儿，他就跟你到哪儿。他老关心着你，你干什么他都知道，但他没办法让你知道，因为他没有那个能量。美国电影《人贵情未了》中关于鬼的那一段，跟佛经里面说得是一样的。直到哪一天，他凝固的心结解开了，他才能进入轮回的过程，才能根据自己的善恶业报去选择衣服。而做孤魂野鬼的这一段时间，他只有一个心念，不会考虑选择衣服的事，也无法去轮回。这就是为什么人在死之前，我们要给他宽心。因此，活着的人，要想尽办法让死者没有留恋，让他开开心心地走，否则，他就变野鬼。

　　野鬼的心结是很难打开的，除非有修行很高的大师、法师给他超度，给他说法。或者，等到让他担心的事情完成了，他才能去投胎。被朋友害死、杀死的人，以及冤死的人，基本都是野鬼。还有横死的人，在那一刹那间，他放心不下，所以，灵魂就凝固在了那儿，就要想办法报仇。人死的那一刹那，如果有什么放不下，那么，他的那个心就挂在那儿了。等哪一天仇怨了了，他才进入轮回的程序，该受报就去受报。

　　——据法清法师9月22日开示整理