智敏上师关于邪YIN的问题的开示

邪YIN戒

除了夫归之间的男女关系，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，均称为邪YIN。

《圆觉经》中说：“若诸世界，一切种性；卵生、胎生、湿生、化生、皆因YIN欲而正性命。”（大正一七·九一六中）可知众生的存在，皆由YIN欲而来，若要凡夫众生，皆断YIN欲，那是不可能的事；众生修证至三果阿那含位，始得永断YIN欲；修禅定而入初禅以上，始能伏住YIN欲；欲界众生，虽至第六天，仍在YIN欲中。所以YIN欲的烦恼，在人类世界是很难戒绝的。佛陀设教，固然盼望一切众生皆能离欲，但此终属不可能的事，所以巧设方便，在家弟子，允许有其正当的夫妻生活。

事实上，人间的安立，端在男女夫妻的和合，正常的夫妻生活，不会带来社会的悲剧；男女问题之为社会造成悲剧，都是由於不正常的男女关系而来，如果人人安於一夫一妻的家庭生活，我们的新闻报道中，便不会发现奸杀、情杀、强奸、诱奸、和奸以及破坏家庭等等的字眼了。为了造成人间的和乐，佛陀为在家的男女信徒，制定了邪YIN戒。

邪YIN戒以具备四个条件，成重罪不可悔：

一、非夫妇——不是自己已经结 婚 的妻子或丈夫。

二、有YIN心——乐於行YIN，如饥得食，如渴得饮。否则便应如热铁入体，或　腐尸系颈。

三、是道——须於口道、小便道（阴道）、大便道行YIN。

四、事遂——造成行YIN的事实。男女二根相接相入如胡麻许，即成重罪不可悔。

若五戒信士，除了妻室以外，於人女、非人女、畜生女的三处（即口道、阴道、大便道）行YIN；或於人男、非人男、畜生男及黄门（阉人及阴阳二性不全人）的二处（口道与大便道）中行YIN；人二形（有时变男有时成女者）、非人二形、畜生二形的二处行YIN，犯重罪不可悔；两身和合而未行YIN，即行中止者，犯中可悔罪；发起YIN心，而未和合者，犯下可悔罪。除女性的三处男性的二处，於其余部分行YIN，罪皆可悔。
於熟睡中的女性三处男性二处行YIN，亦犯重罪不可悔。

於死女性的三处死男性的二处行YIN，若死尸未坏或多半未坏者，亦犯重罪不可悔；若死尸半坏、多半坏，一切坏，乃至於骨间行YIN者，中罪可悔。
一切方便而未行YIN者，皆犯下罪可悔。

在《优婆塞五戒相经》中说：“若优婆塞，共YIN女行YIN，不与直（同值）者，犯邪YIN不可悔，与直无犯。”（大正二四·九四三上）这是说，受了五戒的在家信士，给钱嫖妓，不为犯戒。此乃由於印度是热带民族，对於男女关系，非常随便。男人嫖娼妓，是普遍寻常的事，所以不禁，但在大乘菩萨戒中，若非地上的菩萨，为了摄化因缘者，不得有此行为。即在今日中国人的习俗观念中，狎妓而YIN的行为，断非正人君子的榜样。我们既然信佛学佛，并且受了五戒的人，自亦应该视为邪YIN了。

今人为了避孕或防毒的理由，有用子宫帽及安全套的，虽然男女性器，未曾直接相触，但其仍受行YIN之乐，若与夫妻之外的男女行YIN，自亦视同邪YIN。律中有明文，不论无遮隔（如用子宫帽及安全套）或一方有隔，或两方皆有隔，只要性器相入如毛头许（亦称胡麻许），即成重罪不可悔。不论是内中作，外边出精，或外边作，内中出精，一律犯重罪不可悔。

如果是在家的信女，梵语称为优婆夷，除了自己的已婚丈夫，不得与任何男性发生肉体关系。

女人以三处（口道、阴道、大便道）受人男、非人男、畜生男、人二形、非人二形、畜生二形，及黄门行YIN，而有YIN乐的感受者，犯重罪不可悔；不论睡中或醒时，乃至强力所制，三处受YIN，但有一念YIN乐的感受者，皆成重罪不可悔；女人由於YIN欲烦恼而於男性的死尸上行YIN，若尸未坏或多半未坏者，重罪不可悔，半坏或多半坏者中罪可悔；女人由YIN欲烦恼而利用器物入女根（阴道）中（今人所谓手YIN）而受YIN乐者，犯下罪可悔。

有隔与无隔，准上可知。

犯戒均在於心，如无邪YIN之心，即不会主动去犯邪YIN戒，万一受到强力的逼迫，而被奸污，若於被奸之时，了无受乐之感，虽被奸污，不为破戒。这在佛陀时代，有些比丘比丘尼，已经证得阿罗汉果，或因睡熟之际，或因病苦之中，也被YIN女及暴徒之所强奸，但因罗汉已经离欲，断无受乐之理，所以并不犯戒。

因此，YIN戒也有开缘：若为怨家所逼，而不受乐者，无犯。

邪YIN的范围，不唯不得与夫妇以外的男女发生暧昧关系，即使自己的夫妇，亦有限制：佛菩萨的纪念日，每月的六斋日，不得行YIN；父母的生日，亲属——父母、兄弟、姐妹等的死亡之日，不得行YIN；月经期中，妊娠期中，产前产后，不得行YIN；除了阴道，不得行YIN；除了夜间的卧室中，不得行YIN。最好还能做到：子女成年之时，即行节欲，子女婚嫁之后，即行禁欲。

因此，邪YIN的罪过，分为三品：与母女姐妹父子兄弟六亲行YIN者，为上品罪；与夫妇之外的一切男女邪YIN者，为中品罪；与自己的妻子於非时、非道行YIN者，为下品罪，以此三品轻重，分别下堕三涂。

然在一切邪YIN戒之中，以破净戒人的梵行者，罪过最重。所谓净戒人，是受了比丘、比丘尼戒、式叉摩那、沙弥、沙弥尼戒，乃至受持八关斋戒於其斋日的佛弟子。破净戒亦称污梵行，但须是第一次破，若虽曾受戒，已先被他人破毁，再次与之行YIN者，即不成破净戒罪，但为邪YIN罪。若不受五戒而破他人净戒，虽未受佛戒，而没有犯戒罪，但其永不得求受一切佛戒，永被弃於佛法大海之边外，所以称破净戒者谓之边罪。

邪YIN戒，本亦颇为繁琐，比如不得说粗恶YIN欲语，以及种种防微杜渐的细节，在此不能详尽，但愿各自摄心自重。

1、问：若与女朋友（已经确定了婚姻关系但尚未正式结婚）行接吻、拥抱等不净行，算不算犯戒？若与女朋友发生YIN欲行为，算不算犯戒,算不算犯根本戒?(若是已把她作己之妻想)从戒律来说,已确定关系的女朋友同正式结婚的配偶有什么区别?

敏公上师答：未经法律正式手续，未经正式公开仪式，亲友皆知的关系以前，拥抱等皆属支分罪，若行YIN则根本罪。世间法律尚且制止，并且不承认非婚生子女，何况佛教是依客观因果来论罪福的。

世间上决没有那么笨的人，对方是不是自己正式配偶，也不搞不清的，除非是精神病患者，那就不犯了。

虽说确定关系，而法律及仪式等手续全无，这些就是区别。

很多人中途抛弃了，也不是就算了，正式配偶就不行的，要经法庭判决。

2、问：若居士看黄色的小说、影片、图片等算不算犯邪YIN？

敏公上师答：是邪YIN的支分罪。

3、问：若已婚的居士又从心里喜欢上其它的女性（但并未行不净行），算不算犯戒？或谈恋爱「脚踩两只船」犯戒否？

敏公上师答：已婚的居士，除了自己配偶，对其余一切女性尚不能以染心作念，况谈恋爱。

4、问：同他妻行接吻、拥抱（并未根二行）的事，算不算犯戒？犯根本吗？

敏公上师答：犯邪YIN支分罪，较重的支分，追问一句，为什么要和他人之妻拥抱？你的妻女供人拥抱玩弄，你舒服吗？

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编辑：迷中觉