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唐天台宗名僧行满籍贯辩 行满,唐天台宗名僧,湛然弟子。唐代日本高僧最澄,至天台山从道邃、行满习天台宗,回国后创立日本天台宗,日本天台宗尊中国天台宗创始人智者及传人道邃、行满为宗祖。赞宁《宋高僧传·宋天台山智者院行满传》:“释行满者,万州南浦人也,……以开宝中预向人说,我当行矣,令众僧念文殊名号相助,黙焉坐化,春秋年可八十余。”明《蜀中广记·高僧记第七·川东道》:“宋释行满者,万州南浦人。栖禅天台华顶峰下智者院。” 苏晋仁《释氏疑年录补》:“时《释氏疑年录》刊板初成,(陈垣)先生持以相赠。……翌年(1941年),(陈垣)先生又以补刊卷五第三十一页相遗,是页末题识有云:‘按此录刊行后,友人周叔迦居士贻书谓:‘行满为荆溪(湛然)弟子。荆溪卒于唐建中,下距开宝将二百年。《宋僧传》、《佛祖统纪》作行满卒于开宝,殊误。’据法聪《无量寿经记》有行满元和十二年(817年)跋,自称老僧,疑开宝(968-976年)为开成(836-840)之误云。”(1)周叔迦(1899-1970年) 、苏晋仁(1915-2002年),中国佛学著名学者。 陈垣《释氏疑年录》:“天台山智者院行满,万州南浦人。宋开宝中卒,年八十八。《宋僧传》二二作可八十余,今据《佛祖统纪》十。”按《佛祖统纪》,纪传体佛教史著作,南宋,以记述天台宗历史为主。 浙江天台县有《修禅道场碑》,在智者塔院,碑文后题“陈修古额,唐元和六年(811年)十一月十二日僧行满建”。国清寺有祖师碑亭,内有智者、行满、最澄(日僧)三碑。 故知《宋天台山智者院行满传》应为《唐天台山智者院行满传》,赞宁以“开宝”二字误将行满作宋人。 有谓行满为吴人者。台湾比丘明复编《中国佛学人名辞典》:“行满,吴人。……大历三年(768年),就荆溪学止观、法华。”任林豪《〈入唐求法巡礼行记〉及所反映的天台宗问题》认为:“行满为唐毗陵(今江苏武进)人 。……《行满和尚印信》云:‘行满幸蒙嘉运,得遇遗风,早年出家,誓学佛法,遂于毗陵。’”(2)任氏又有《〈宋高僧传·行满传〉辨误》,谓行满为苏州人:“《中国佛学人名辞典》所载‘行满’条,却说行满为‘吴人’,《实用佛学辞典》引日本《明匠略传》,也说行满为‘苏州’人。……行满为‘苏州’人之说,在其它史料上也能找到记载,如,日僧最澄所著的《内证佛法相传血脉谱》引《传法记》云:‘释行满,生缘始姑苏,今即苏州是也’。……可见,《宋·行满传》所载‘行满’为‘万州南浦人’是错误的。”(3) 行满籍贯,南浦(今重庆万州)耶?武进耶?苏州耶? “遂于毗陵”四字,不能定作籍贯。“生缘始姑苏”,“生缘”,佛教用语,即指尘世的缘分,受生转世的因缘,亦不能以之定作行满籍贯。笔者以为,仍当依《宋高僧传》,行满为“万州南浦人”。 因行满是天台宗而非禅宗,故《锦江禅灯录》、《巴蜀禅灯录》不录其人。 附: 唐武则天时亦有僧行满,《佩文斋书画谱》卷三十引《金石录》:“释行满(武后时人)。释行满,伪周《乙速孤府君碑》,载初元年(689年),苖仲客撰,释行满书。”元有僧行满,《江西通志·仙释》:“元普照,姓曾氏,名福可,泰和人,既长,北游,礼泽庵师,更名行满,号南山。”明有僧行满,《浙江通志·寺观·天龙禅寺》:“明洪武初,僧行满重兴(天龙禅寺)。” 注: (1)《佛教文化》1989年创刊号。 (2)《东南文化》,1994年2期。 (3)《佛学研究》第11期,2002年。
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