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直透生活,洞彻禅机——评星云大师《星云禅话》

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直透生活,洞彻禅机——评星云大师《星云禅话》
  邵颖涛
  禅宗公案指祖师名宿的言行范例,以供参学者从中领会禅的意旨。禅师们勘验学人对禅的宗旨是否已经领会时,往往取公案加以参照。它既是探讨祖师思想的资料,又是判断禅僧是非的准则,可谓是禅的灵魂,历来颇受禅林重视。因而许多学者都对此进行注解阐释,赋以公案新的活力以启迪学人。但由于禅宗公案本身机锋峻峭、寓意奇深,在电光石火中闪烁着理性深沉,如“棘句钩章,悬崖峭壁,令人索解不得”。正如吴言生教授所说:“它的文本本身也是如此的无迹可求,嵯峨万仞,鸟飞不度。它的本身又矗起了一道险关!想穿越它的人,往往被撞得鼻青眼肿。”(《禅宗哲学象征》)况且公案主旨在参学者解读过程中又形成了意义多元的特质,对一个未曾开悟的人来说,好似银山铁壁般的障碍,根本无从了解。学者们文采华赡,考证详论,注重理性分析,一般读者阅读起来难度很大。诸种情况难免对初学者造成体悟障碍。要想透过公案本身险关和主旨理解的多元性,就“必须立足于禅悟思维,置身于禅宗哲学体系,才可以趋近它们。否则,就如云中雾里,难睹其面了。”(《禅宗哲学象征》)台湾星云大师的《星云禅话》脱颖而出,立足禅悟思维,透破种种障碍,为难以逾越公案、颂古的读者带来了一线曙光,足以满足更多人的需要。
  《星云禅话》始终贯彻“人间佛教”的主张,提倡“佛法生活化、生活佛法化”,力使佛教大众化、通俗化。它借用通俗易懂、直白明快的语言,在电光石火的公案中直透生活、解析生命,以达到净化人心的目的;结合作者个人体悟对禅重新阐释,视角新颖、见解独到,处处洋溢真知灼见。大师满怀禅者慈悲情怀,现身说法,使得佛法更容易为大众所理解信受。《星云禅话》扩大了公案普及范围,使读者法喜充满、心领神会,实为一本启人心智的著作。概括起来,本书特点有:
  1.广取博采,大量征引日本、韩国等经典公案
  禅宗源于中土,一花五叶、竞艳争芬,又播芳日韩,形成了具有禅宗色彩的东方文化形态。一般学者在研究禅宗时往往追本溯源,以本为重,注重剖析国内祖师大德的语录公案,对于国外禅宗公案阐述较少,几乎一笔代过、语焉不详。这使得读者与大量域外优秀公案失之交臂,无缘领会其妙义要言。《星云禅话》广取博采,以国内禅门公案为主,旁及日、韩经典公案,横亘今古、翔实全备。星云大师凭借自己渊博的禅学知识,信手拈来,娓娓道出这些禅门公案、语录的妙义要言。如介绍日本一休禅师、白隐禅师、梦窗国师、关山禅师、峨山禅师、亲鸾上人、良宽禅师、道元禅师,韩国镜虚禅师,新罗无相禅僧等著名禅师的优秀公案,既使读者能广博见闻,了解国外经典公案,又可从诸如“只手之声”(白隐禅师所创,堪称日本优秀公案之一)等经典公案中洞悉禅宗精髓。
  2.见解独到、精辟传神,紧密联系修禅证悟
  《星云禅话》在总体把握禅宗思想的基础上,结合大师修禅经历,以禅人说禅的方式对四百则公案进行分析、阐释。禅宗祖师们的公案是禅的心髓,要透视禅的心髓,必须突破禅理障碍与理解障碍。禅宗公案名闻禅林,不断为学人演绎,可谓众说纷纭,仁者见仁、智者见智。虽不乏真知灼见,但有时各执一词,难免主观臆断、牵强附会,造成公案本意的曲解,甚至支离破碎、面目全非。星云大师以自己六十余年的修禅体验,现身说法,显然具有得天独厚的条件,避免了门外谈禅,望文生义。
  《星云禅话》在对禅的理解上,结合大师参禅体悟,立足禅悟思维剖析祖师禅的思想,联系禅修证悟来对禅重新阐释,指出“禅,要紧的是改变内部的自己”、“佛法在恭敬中求,佛法从生活里修”;认为“禅,不是哲学,不是理论,不是只供给谈论。禅是生活,是艺术的生活;禅是本心,是超越的本心;禅是自然,是古今一样的自然。把真我融和在智慧与慈悲里,那就是禅了。”见解精辟独到,足以引起学人重视。
  《星云禅话》在解题及论述上,富有个性、颇有创新。不执着于公案本身意义的重复思考,避免对某一公案展开长篇累牍的理性探索。而是转换论述角度,剖析公案譬喻作用,注重公案对人的教化作用而不仅仅是思想意义上的思索,从而达到警戒世人的鹄的。
  3.直透生活、触目菩提,使“佛法生活化、生活佛法化”思想圆融辉映
  星云大师一生致力于佛教文化事业的弘扬,赓续太虚大师“人间佛教”的理想,积极阐扬“佛法生活化、生活佛法化”之不二性。此点亦体现在《星云禅话》中,认为禅应该深入生活,联系生活。禅宗主张饥来吃饭、困来即眠,平常心是道,禅体现在生活之中,所谓郁郁黄花无非般若,青青翠竹尽是法身。本书强调“禅,离开不了生活,穿衣吃饭是禅,搬柴运水也是禅,一个人不把生活照顾好,禅安住在什么地方呢?”担水、劈柴、饮茶、种地这 .些日常生活都寓含着佛法大意,赵州洗钵盂、仰山耕种,都是禅的境界。诸种见解与禅宗要旨一一契合。
  《星云禅话》所具有的超越性在于宣扬佛法与生活的圆融一体,在生活中提倡修禅悟道。“虽然搬柴运水是禅,但禅不是搬柴运水,等如善恶是法,法非善恶……何必将语默动静分割?何必将忙闲看作两事?”生活与佛法亦是如此,不可分离。平常生活蕴藏佛法大意,触目菩提。本书出发点是用佛法净化人心,且“不容法幢倾倒,慧灯熄灭”。所以与生活联系紧密,进一步使佛法深人生活,使人人皆能感受到佛法的智慧,在生活中体味禅所带给人的清净心态。要求在生活中应该以禅者的风范来衡量自我,以禅者的洒脱来度化众生。这与大陆净慧大师以“帮助忙忙碌碌的现代人,重新获得心灵的宁静和生活的意义”为目的的“生活禅”理念不谋而合,都主张“要使佛法和我们的生命紧紧地结合在一起,使生命与佛法、生命与禅成为一个整体。”(《法音》总第一O七期)强调了禅最精要的内涵是在生活中实现禅悦,在禅悦中落实生活。由此出发,《星云禅话》为了教化世人,时刻以禅悟之心来劝诫大众“其实,真正禅悟的人,像佛陀割肉喂鹰,舍身喂虎,大仁大勇,大智大行,无缘大慈,同体大悲,只因是禅悟之人”;演绎禅宗公案启迪大众生活,如对广闻禅林的赵州放下公案,谆谆告诫“吾人有了功名,就对功名放不下;有了金钱,就对金钱放不下,有了爱情,就对爱情放不下;有了事业,就对事业放不下。吾人在肩上的重担,在心上的压力,岂止手上的花瓶?这些重担与压力,可以说使人生生活过得非常艰苦。必要的时候,佛陀指示的‘放下’,不失为一条幸福解脱之道!懂得一切的人,才能拥有一切。”语重深长,启人深思。
  《星云禅话》语言精辟传神、简洁生动,寓意深刻、振聋发聩;涉猎广泛,诸如诗偈颂古、典故公案、茶道花道、生活常理、天文地理,大师信手拈来,毫不凝滞,洒脱自然,处处洋溢诗情画意,引人人胜。娓娓而道,使闻者法喜充满,瞬间即悟等等特点,在此不一一赘述。
  目前,学界在禅宗公案研究方面取得了巨大成果。伴随成果的不断涌出,也存在一些难以避免的问题。比如学者比附哲学思想,深究公案意义,难以将禅法普及;重视本土禅宗公案、颂古研究,较少触及国外公案。而也有一些学者开始针对缺陷,调整视角,大胆创新。如吴言生教授的《经典颂古》、《经典禅诗》等著作对学者启示良多。《星云禅话》广取博采,详细介绍了大量日、韩经典公案,填补学界空白;对禅的定义重新阐释,见解独到,契合禅宗要旨。本书处处宣扬佛法应深人生活,以太虚大师“人间佛教”的口号为著书目的,试图用慈悲的佛法、坚韧精进的品性、豁达洒脱的禅者风范来教化大众,以清净佛法来化解人世烦恼,净化人心,呵护心灵世界。这与大陆净慧大师的“生活禅”理念合若符契,相映成辉,同时“深人人心,净化人心;深入社会,净化社会”,对当代佛教发展颇有启益。我们期望星云大师不断有新的法语、著作问世,使“人间佛教”化被天下,让清净梵音传遍苦海,智慧法喜唤醒迷魂!
  (《星云禅话》,约.16万字;星云大师著,佛光出版社,佛光山网刊载,
  (本文作者邵颖涛系陕西师范大学佛教所研究生)

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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