慈觉禅师坐禅仪
　　慈觉禅师坐禅仪，学般若。菩萨起大悲心，发宏誓愿，精修三昧，誓度众生，不为一身独求解脱。尔乃放舍诸缘，休息万事，身心一如，动静无间；量其饮食不多不少，调其睡眠不节不恣。欲坐禅时，于闲静处厚敷坐物，宽系衣带，威仪齐整，然后结跏跌坐，一切善恶都莫思量。念起即觉，觉之即失，久久忘缘，自成一片，此坐禅之要术也。窃为坐禅乃安乐法门，若善得此意，则自然四大轻安，精神爽利，正念分明，法味资神，寂然清乐。若已有发明者，如龙得水，似虎靠山；未发明者，亦乃因风吹火，用力不多，但办肯心，必不相赚。然而道高魔盛，逆顺万端，但能正念现前，一切不能留碍。若欲出定，徐徐动身，安祥而起，不得卒暴。出定之后，一切时中，常依方便，护持定力，如护婴儿，即定力易成矣。夫禅定一门，最为急务。若不安禅静虑，到临终总须茫然。所以，探珠宜静浪，动水取应难，定水澄清，心珠自现。故《圆觉经》云，无碍清净慧，皆依禅定生。《法华经》云，在于闲处修摄其心，安住不动如须弥山，是知超凡越圣，必假静缘，坐脱立亡，须凭定力。一生取办，尚恐蹉跎，况乃迁延，将何敌业。故古人云，若无定力，甘伏死门。掩目空归宛然流浪，幸诸禅友三复斯文，自利利他同成正觉。