学佛要破迷开悟，供佛其意是以事显理，以相表法。
　　对理对法要恭敬，对事对法也要恭敬。对父母恭敬，对父母照片及所在处所应恭敬（住持三宝地）。
　　佛像：吾等师尊，应报佛恩，必恭敬。学佛见贤思齐，行菩萨道，我之榜样，见像即提醒自己，功德大焉。
　　灯：一是表无我，二是表光明智慧，见到灯即想自己应向光明智慧路上走。
　　香：（一支即可）代表戒学定学，也表示诚信不疑，不虚即信愿。
　　花：表菩萨道（修六度万行）是给自己的，见花生欢喜心，无有不喜花的人。提醒自己修六度，尤其以欢喜心布施。花表因，什么花必结什么果。
　　水果：表示成果，果报西方极乐世界，了生死出三界成正果。花表因，果表果报。
　　水：表清净、平等心，提醒自己修此心。无净心不能生净土。
　　西方三圣：表一体两用。
　　左观音表慈悲；右势至表智慧行愿；中弥陀表本体，自己的自性，自己的法身，代表自己的本来面目。
　　《阿弥陀经》的意义：
　　一、不可少善根、福德、因缘得生彼国。
　　二、执持名号，一心不乱，不退转阿耨多罗三藐三菩提。行善修福，念佛修慧，以福慧双修证本体。如《金刚经》“应无所住，而生其心”，一法不立；以无我、人、众生、寿者相修一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提，一法不舍。即实际理体，“一法不立”；六度万行，“一法不舍”。而二者统一于中道，即诸法的真实相。如《法华经》的要点，要开示悟入佛之知见。真如要随缘，不变随缘；随缘又不离真如，即随缘不变。这就是不变随缘而又随缘不变。善事善行全都要做，而又当体皆空一样没做。近一步讲就是一切的一切归于佛，一切事迹归于本，这就叫万法归一，也就是随缘不变。
　　佛在何处？本在哪方？佛在众生中，佛在山河大地百草头上见。本在世间一切事上见。这就叫一归万法，不变随缘；而万法归一，又随缘不变。一归万法叫不变随缘两者统一起来，即是我们常说的妙法。妙法是什么？就是功德圆满，觉行圆满。《法华经》讲是法住法位，世间常相住。通俗讲对世间法衣食住行、待人接物，所从事的仕农工商都要做得合情合理圆满，不落断灭相，这就是佛法。再简单一点讲就是为别人着想，有利于大众。因为世间诸法都有其位，唯独真如法无位，但却住在诸差别法位上。正因为常住的真如法住在世间差别法位上的原故，世间相因而亦即常住。这就是“佛法在世间，不离世间觉”。只要搞清楚这个道理，才能将世间法与佛法统一而无碍。只要念头一转，众生所处的事物、所言所行无不是佛法。