白话文：比丘尼传 3 宋 建福寺法盛尼

　　建福寺法盛尼

　　译文

　　法盛，俗姓聂，清河（今河北清河县）人。因遭遇赵氏的祸乱，就避难到了金陵。南朝宋文帝元嘉十四年（公元四三七年），在建福寺出家修道。她超卓的才识、精湛的觉解，都是凭借独具的敏悟而获得。法盛自以为年迈之时，流徒寓居在京都，虽能欣逢王道隆盛、国泰民安，但故乡之恋仍常在念中，因而唯有潜心探究佛教的玄机妙理，方能排遗忧念，忘却老境。于是她就从道场寺偶法师受持菩萨戒。自此，她白天披阅佛典，晚上就清谈佛理。渐渐有了一段时间，她便自感神情清朗，灵府远廓，虽说已届高年，却无迟暮之衰，而是胜似壮年。

　　法盛常期愿生净土。她曾对同修昙敬、昙爱说：「我立身行道。志在西方净土。」元嘉十六年（公元四三九年）九月二十七日，她在佛塔下做礼拜，晚上得了病，病情愈来愈重。同月的最后一天晚上，夜幕初张，她和衣小眠，恍惚之间，进入梦境。她梦见如来自空而降，与观世音菩萨、大势至菩萨二菩萨讲论大乘、小乘。不久又与诸圣贤乘芳气、蹈云蔼，飘然而下，来探望她的病情。一时间，灵光赫赫，大放光明，全寺尼僧，无不瞻睹。她们都来询问法盛，这是何等灵异之光，法盛便详述了梦中所见。说完之后，不久就入灭了，享年七十二岁。

　　豫章（今河南汝阳）太守吴郡（今江苏苏州）张辩，对法盛自来很崇敬，故为她传述如上。

　　原典

　　法盛，本姓聂，清河人也。遭赵氏乱①，避地金陵。以元嘉十四年，于建福寺出家。才识惠解，率由敏悟。自以桑榆之齿，流寓②皇邑③；虽复帝道隆宁，而犹怀旧土。唯有探赜玄宗④，乃可以遗忧忘老耳。遂从道场寺⑤偶法师⑥受菩萨戒⑦。昼则披陈玄素⑧，夕则清言味理。渐冉⑨积时，神情朋赡，虽曰暮齿，有逾壮年。

　　常愿生赡养⑩，谓同业⑾昙敬、昙爱曰：「吾立身行道⑿。志在西方。」十六年九月二十七日，塔下礼佛，晚因遇病，稍就绵笃⒀。其月晦夕，初宵假寐⒁，如来乘空而下。与二大士⒂论二乘⒃。俄与大众⒄腾芳蹈蔼，临省盛疾，光明显烛，一寺咸见。佥⒅来问盛，此何光色，盛具说之，言竟寻绝，年七十二。

　　豫章太守吴郡张辩，素所尊敬，为之传述云。

　　注释

　　①赵氏乱：此指石勒、石虎之乱。

　　②流寓：寓居。

　　③皇邑：指京都建康。

　　④玄宗：玄妙之宗旨，一般用为佛教之代称。

　　⑤道场寺：晋宋时著名寺院，位于秣陵三桥门外斗场巷。当时名僧佛陀跋陀罗、慧观、法显等均于此译经。

　　⑥偶法师：生平不详。

　　⑦菩萨戒：大乘佛教戒法，比丘可根据自愿受菩萨戒。总名为三聚净戒，分为二，一为梵网为宗之说，一为瑜伽秉承之说。中国佛教徒中也有不少受过此戒，比丘尼受此戒者，法盛为较早之人。

　　⑧玄素：这里指佛教典籍。

　　⑨渐冉：同「渐苒」，逐渐。《三国志．蜀后主传》景曜六年降表：「限分江汉，遇值深远，干运犯冒，渐苒历载，遂与京畿，悠隔万里。」

　　⑩安养：为西方极乐世界之异名，于此极乐净土中，可安心、养身，故称安养。

　　⑾同业：同志于佛道者。

　　⑿行道：奉行佛道。

　　⒀绵笃：加重。

　　⒁假寐：和衣而眠。

　　⒂二大士：菩萨称为「大士」，此指观世音、大势至二菩萨。

　　⒃一乘：即大乘、小乘。

　　⒄大众：梵文Mahasamgha的意译，音译为摩诃僧伽，此指除了佛之外的一切圣贤。

　　⒅佥：皆也。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------

更多白话佛经大全

-----------------------------------------------------------------------------------------------------