索达吉堪布：佛教眼中的神秘 七、中国人民大学问答

　　『2011年3月17日晚上』

　　（一） 问：我即将到新闻学院任教。去年有个热门新闻：北京大学的柳智宇，在拿到美国麻省理工学院的全额奖学金后，决定去龙泉寺出家。这件事在社会上反响较大，认为这么一个天之骄子，拒绝了美好前程去当和尚，是对社会资源的极大浪费，对父母师长极不负责任。也有人觉得，当法师也可以作为一种职业选择。我想问一下，您做了二十多年的出家人，这究竟是一种什么样的职业？对您而言有什么样的感受？

　　答：北大才子到龙泉寺出家，好像这没有什么吧。释迦牟尼佛当年是王子出家，中国历史上也有顺治皇帝出家，跟他们的情况相比，一个聪明的学生出家，就不是什么特别重大的事了。出家是一个人的自由选择，学佛到了一定境界时，重新寻找人生的路，这种现象很正常。

　　当然，有人觉得他的选择是一种错误，这也很常见。包括我当年出家时，许多同学都认为，全校最不成功的就是我，不少人还为我流下了同情的眼泪。结果20年过后，我们全班再聚会时，他们那些当在家人的，每个都经历了各种酸甜苦辣，而我则过得自在快乐、少欲知足，不少人又开始羡慕我。

　　所以，从世间的角度来看，人们觉得出家难以接受，但从佛教的角度而言，这是很正常的选择。就像阿底峡尊者，是孟加拉国的王子，历史上说该国有十万村户，人民非常非常多，但他因为前世善根的引发，最终舍弃了王位，选择出家之路。

　　在我们佛学院，也经常有很多大学生、老师来出家。不过，每个人在出家之前，我都要求他们先好好观察，否则，出了家再反悔就不好了。

　　问：您今天讲了很多因果问题，但对凡夫俗子而言，我们无法看到前世后世，也无法看到天堂地狱，怎么知道它真实存在呢？如何来建立真正的因果信仰？

　　答：建立这样的观念，并不是很容易的事情。不仅仅是天堂地狱，包括太阳系、银河系、黑洞等天文学的甚深领域，也不是我们肉眼的对境。但肉眼看不到的宇宙奥秘，可以天文学家的发现和理论作为根据。那么同样，佛教所讲的那些真理，完全是以佛的教证为依据，因为我们的肉眼所见非常有限。

　　以前霍金博士曾来北京作过演讲，但由于他的理论太玄奥，很多清华、北大的学子都没听懂，甚至有人提前退场。在他的发现中，宇宙不单单是原来的三维空间，而且还存在着多维空间，维数可扩展至十一维。这就说明，还有许多我们肉眼看不到的神秘领域存在。

　　包括爱迪生、伽利略、牛顿等科学巨匠，也都承认有天堂和地狱。这一点，从他们的传记中就看得出来。

　　所以，诚如佛教因明的《释量论》中所说，我们眼睛看不到的，并不代表一定没有。尤其是有些比较甚深的领域，即使眼睛看不到，也可以通过推理得出它的存在。

　　（二） 问：我是财政金融学院大一的学生。佛教讲究“看破”，当年释迦牟尼佛出家时有三十多岁，许多事情都经历过，所以才看破了。而像您，是非常年轻就出家了。请问，做出这种选择，是基于怎样的考虑？

　　答：释迦牟尼佛在显现上，确实是在王宫先享受生活，出游时看见老、病、死的景象，之后生起出离心，出家并证悟成佛。

　　当然，这是显宗共同乘的说法，而大乘的不共说法和密乘中，并不是这样讲的——释迦牟尼佛本来在因地时，就于千百万劫中，无数次出过家并修持过，最后一世只是在众生面前示现而已。

　　关于释迦牟尼佛的传记，小乘的有部宗、经部宗，大乘的唯识宗、中观宗和密乘，都有各自不同的说法。这方面的介绍，我最近在翻译一部藏传佛教的历史，开端就讲了佛陀出家、成就的整个经历。等翻译圆满之后，大家有兴趣可以参阅。

　　至于我个人的出家，是当时对辩证思想很有兴趣，对心理学、真理方面也很希求，觉得如果只是上班下班、娶妻生子，等五六十岁时回顾一生，人生也就仅此而已，不一定很美好。而选择出家的话，生活虽然平平淡淡，但自己有很多学习的机会，也没有生活的压力。

　　刚开始我出家时，心态就是这么简单。而到了后来，懂得佛教的一些道理后，才知道出家不能只想自己快乐，而应该对众生做饶益，对弘扬佛法要承担责任。

　　（三） 问：我是人民大学的一个访问学者，对宗教比较感兴趣，以前读过这方面的书。我想问一下，您对佛教是仅处于理论上的思辨、哲学观念的研究，还是像传统那样需要修心？

　　答：问得好！佛教不仅需要我们从理论上了解，更重要的是付诸于实践，真正去修心。假如你修心达到了一定境界，不管是出家人还是在家人，都会出现超越言思的一些境界，绝对会的。

　　我自身在这么多年来，不但喜欢看书学习，而且特别希求修证。不管是菩提心、出离心，还是无我的智慧，都有过系统修行的经历。自己虽然修得不太好，但这方面确实花过一些时间。否则，光是理论上讲得滔滔不绝，却一点修证都没有的话，那只是花言巧语，完全是一种“泡沫”。因此，实际修证对我们来讲非常重要。

　　作为法师要这样，作为听众也要如此。《华严经》中讲了 ，就像在河边的人，因怕溺水而最终渴死一样，我们听闻佛法若不去修持，对自己则没有任何利益。

　　（四） 问：我读过一些佛经，只是从语言文字层面接触了佛教。请问，应该怎样去实修呢？

　　答：修行分为观察修、安住修。观察修是在日常生活中，将自己所听到的教理，慢慢去思维、去串习。比如说，你明白一切万法无常之后，就可将它贯穿于现实生活中。安住修，则是在寂静的环境中，断除一切分别念，然后去观修它的法义。

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