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明贤法师：佛宝论 67、印度教的苦行僧 |
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明贤法师：佛宝论 67、印度教的苦行僧
苦行僧
苦行僧
释迦牟尼佛生前活动的地点和具体事件，实际上已经很难一一地去考证了。而迦毗罗卫故城遗址让人印象深刻，难以忘怀的是那古老的墙基、大树和蹲在地上接受供养的苦行僧人。
我在摩耶夫人庙附近遇到了八位印度教的苦行僧。他们在地上铺开半张芭蕉叶，在芭蕉叶上不停地用手搅拌着当地人供养的大米饭和酸奶，之后就抓一小团送到嘴里吃。我和他们坐到了一起，互相传递着友好的信息，并询问他们的生活。同行的中国朋友表示要供养他们，他们非常高兴，高声呼喊着：“ze……ze！”
这些苦行僧都是印度教的修行人，四处可见。他们面目奇畏，骨象超迈，随处行住。他们不吃肉，也不吃大蒜、洋葱和蛋，但可以抽大麻。在外来的“文明人”看来，这些修行人不仅贫穷落后，顽固不化，而且看上去很脏，甚至是邋遢。但你很难想象这样形貌“原始”，不修边幅的修行者可能曾经装束体面，家财万贯，学富五车，手握权力，地位崇高。也曾有人讽刺说：他们说着一些让人听不懂的话以此来获得供养。但是这些须发长长、行步维艰的苦行僧侣通常能受到民众的尊敬和善待，无论他们真假与否。
苦行僧的特权是值得人们关注的问题，他们不需要服从法律的管束，四处行走可以接受人们的供养。这种特权能够在今天保留下来，实在令人赞叹尼泊尔这个看上去脏、乱、穷的国家对传统信仰始终保持着高度的尊重和宽容。在印度的城乡，苦行僧也到处可见。他们得以继续像历史上那样修行，与甘地、尼赫鲁等推行民族独立有关。而且印度独立以后，把鹿野苑阿育王石柱上的雕塑作为印度国徽的图案，成为国家的象征。当年太虚大师访问印度的时候，印度民众曾经万人空巷来迎奉，曾经有过“甘地尼赫鲁太虚，万民顶拜万民呼”的诗句。人们所顶拜的是民族的独立和信仰的自由，有了民族独立的历史，信仰才不被人辱虐，才可以自由地屹立在世界民族之林。信仰让人们找回了生命的根。
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