索达吉堪布：旅途脚印 106、二谛

　　很多对佛教一知半解或一窍不通的人，都喜欢摇头晃脑地说：“色不异空，空不异色。”当问他什么叫空，什么叫色时，却一问三不知。最多以为色就是颜色或者女色，空就是什么也没有。

　　掌握“色空不异”的道理十分重要，不论声闻、唯识、中观还是密法，都离不开二谛正见。

　　《中观根本慧论》曰：“正见是胜义，世俗是虚妄。”法界基的本性是觉空双运，什么皆不成立当中，什么都可显现。众生因无明障垢，徒生戏论，而致流转生死。若能对明空双运法界本性，生起真实信解，获得甚深安忍，则会现前清净的大光明境界。

　　藏传佛教对此非常重视。　辩论的课题也大多围绕此论点而展开，对胜义世俗二谛的分析也十分透彻，宁玛巴的大德们在认识二谛方面，留下了大量殊胜的教言。

　　龙钦巴在《心性休息大疏》中说：二谛并非如同牛的两角般分开存在，见到世俗谛实相时，犹如水中所现月影，月影显现为世俗，月亮无实有为胜义，此显现与空性无二，称为二谛双运。

　　不仅中观，无上大圆满的本来清净与任运自成也是对二谛双运的进一步阐述。《胜乘宝藏论》云：“从世俗显现分称为任运顿超，从空性胜义分称为本来清净。所谓二谛，并非异体，是同一本性，不同反体的关系，如同一人既是婆罗门，也是具戒者。”荣素班智达也说：“证悟二谛无二，能了达法与法性无别，此人可称为具大圆满见行者。”龙钦巴与荣素班智达这两大车轨的大圆满祖师的诀窍，相信对于具备信心与智慧的人来讲，是十分珍贵的。

　　智慧是成就的因，善法是成就的助缘，修道时，于胜义谛中修持般若智慧，世俗谛中勤积如海善法，福慧二资不得偏废，须互相摄持，方能成就无上之菩提。

　　壬午年四月十八日

　　2002年5月29日

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